作者：谢涛 刘祖义
来源：《作文成功之路·高考冲刺》2023年第11期
话题解读
审美是在理智与情感、主观与客观上认识、理解、感知和评判世界上的存在。情趣，指志趣，志向或情调趣味。人在审美过程中表现出的情趣，呈现出明显的个性差异，这与每个人所处的社会生活状况和所进行的社会实践有关，也与其自身的审美素养、审美观点和审美理想有关。大量事实证明，审美情趣决定着个体生命的品位。但随着物质生活越来越充裕、现代科学技术越来越发达，我们的社会似乎变成了“低美感社会”。为改变这种状况，我们不仅要警惕审美力的匮乏，还要自觉培养高雅的审美情趣，这对追求个性发展、实现主体价值、促进精神生命的成长具有非常重要的意义。
名言警句
1.倘盲目地急功近利地以文化“化”钱，以艺术止于“养”眼甚至“花眼乱心”，那就难免降低人的素质、败坏人的审美情趣，将来低素质低境界的人就会把即便搞上去的经济也吃光、花光、消费光的！（《文汇报》）
2.情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。（朱光潜）
3.美学只有一种，就是直觉（或表现的知识）的科学。——克罗齐《美学原理》
4.有趣是一个开放的空间，一直伸往未知的領域；无趣是个封闭的空间，其中的一切我们全都耳熟能详。（王小波）
5.偏见足以毁掉正确的判断， 颠倒所有心智机能的运行：它不仅与良好趣味相反， 而且还会影响和腐蚀我们对美的情操。（休谟）
6.美育是一种性灵的陶冶，是由于对美好事物的欣赏而得到的高格调的生活情趣。这种欣赏，可以使人了解，在金钱物质之外的、更高的人生境界，不致沉迷于物欲，也不致斤斤计较狭小的恩怨得失。（罗曼·罗兰）
备考素材
《乌梅子酱》吵翻天：李荣浩为何不能写通俗的歌词
近日，歌手李荣浩的新歌《乌梅子酱》上线，借由短视频营销和话题营销迅速火爆，短时间收获十多亿播放量，但眼看成为现象级爆款的这首歌却引发吐槽，最大问题出在创作风格和歌词质量上，腻歪的歌词加上简单的曲调，被不少人批评创作者不思进取、水准大滑坡。有乐评人“炮轰”李荣浩这首新歌俗不可耐，浓浓的乡土风掺杂着短视频平台火爆的元素扑面而来，这种创作是投机取巧、迎合受众。也有很多歌手并不认为歌曲一定要分“俗”和“雅”，李荣浩自己也认为：“音乐没有好坏之分，音乐只有你喜欢和不喜欢两种。山珍海味一定代表好吗？酸辣土豆丝就一定低端吗？”李荣浩是凭借不断出新专辑、拿到圈内大奖，然后参加综艺慢慢火起来的，《乌梅子酱》与李荣浩生活困顿时创作出来的《模特》《李白》确实有很大差别。渐渐地，越来越多为流行音乐事业担忧的乐评人和歌迷开始讨论为何李荣浩也会为了流量而“堕落”。
高分立意：
提高审美能力、理性审美……
素材运用：
审美需要感性，更需要理性，不能模糊是非的边界。你看什么听什么吃什么用什么都决定了你的审美趣味，审美是技术性的、有高低区别的、有目的的。当你刷着短视频愉快地过着国庆节的时候，你的大脑分泌多巴胺告诉你你很快乐，但你的审美趣味会提示你，你只是大数据算法下的韭菜。资本可以决定不一个爆款是谁，但资本不为时代的艺术和审美负责。当众人把围观低俗当作常态，把荒诞怪异的审美裹挟当作快感，在无知与疯狂中迷失底线，危险便在远方露出了邪魅的微笑。“娱乐至上”主义的思想决堤，是对正能量、主旋律文化作用的一种消解。为此，重构审美、引领审美，培育大众的审美能力已经势在必行。
颜值真的可以打分吗
在交易平台上，顾客最低只需花1元，就可以得到陌生人对自己颜值的“客观评价”；加几元钱，还可以得到一些“专业人士”给出的穿搭和造型改进建议，这样的服务广受年轻人追捧。近年，抖音、小红书等社交媒体极大程度上拉近了明星、网红和大众之间的距离。博主们时髦的穿搭和精致的妆容，被不断推送到年轻人的屏幕前，让“美丽”前所未有地触手可及。很多年轻人表示，让自己的颜值被打分会带来新鲜感。很多“颜值打分”商品的评价中，好评占据了绝大多数。商家对于照片的打分也较为“客气”和克制，在客观评价之后，也会对
客户进行鼓励，提升客户的自信心。但是，也须警惕“滑坡”效应，切勿让审美的需求极端化。在社会层面，单一的标准只会带来社会审美的同质化，这无疑是一种倒退。
高分立意：
爱美之心皆有之、腹有诗书气自华……
素材运用：
颜值真的可以打分吗？对于部分消费者，二维照片并不能反映出他们真实的外貌，也就是我们常说的“不上相”。而商家仅根据寥寥数张照片就对他们的外貌“打分”，很有可能造成他们获得不真实的贬低评价，造成本不应有的内耗。爱美之心人皆有之，但颜值不应该也不可能成为评价个体的唯一标准。外界对一个人的印象和观感，往往不只是来源于外部形象，更来自整体的个人气质。将颜值从整体中分离，强行带进一个机械的评价体系，无疑是对他人和自己不负责任的物化。再者，人若自信“气自华”。他人的评价和赞美，无法给我们力量，真正的力量来自我们自己内心的自洽和自信。
“三寸金莲”缠足专用袜，
缠的更是思想
2023年4月，在二手物品交易平台上，有不少网店正在兜售缠足专用袜相关物品，这些鞋袜款式各异、种类繁多，价格从几十元到上千元，更有店家以“小脚鞋”的名义兜售。在“某婴童1号”网店，网友看到店家上架了缠足袜，299元/双；缠足弓底鞋睡鞋定做200元/双等；其中最贵的是“三寸金莲”绣花纯手工定制缠足鞋，可按需定制，1580元/双，有2人想要。平台显示已有多款“三寸金莲”缠足周边已卖掉。在评价区，还有买家发图展示上脚效果图，评价称“鞋底软软的，上脚非常秀气”。
缠足是一种让女性身心遭受双重折磨的做法。缠足后，脚面变成一个大鼓包，脚后跟根本无法着地，也根本不能正常行走，不仅破坏女性脚部骨骼的正常发育，还可能导致慢性疼痛和感染。缠足本身，代表了封建礼教对女性精神的桎梏和肉体的摧残。“三寸金莲”复制品作为商品进行流通的话，属于一种文化逆流，暴露了买卖双方不健康的文化心态。
高分立意：
脱离低级趣味、拒绝畸形审美……
素材运用：
青年要脱离低级趣味，拒绝畸形审美，自觉扛起文化建设的重任。文化建设，是一个系统工程，需要一个人又一个人的共同努力，需要一代人又一代人的长期接续。青年，是社会的希望和建设的中坚力量，更是文化建设的主要力量。离开青年的自觉扛旗，文化建设可能难以为继。自觉扛起文化建设的重任，就要自觉抵制腐朽、落后的文化。“三寸金莲”专用鞋袜的售卖，让我们看到了文化逆流的危害，它与健康、文明、现代的文化格格不入，与现代文化背道而驰。作为文化建设的主力军，就得自觉抵制腐朽文化，弘扬优秀文化。
佳作展示
从真有趣到有真趣
李雪晴
曹雪芹的红楼里，香菱虽然只是一个丫头，但因为出身书香门第，对美的感受能力还是不能小觑的。在没有获得林黛玉指点之前，就能发现陆游的名句“垂帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”“真有趣”，经过林黛玉点拨，经历了呆、疯、魔、仙四个阶段的修炼，最终发现陶渊
明“暧暧远人村，依依墟里烟”才“有真趣”。这充分说明审美情趣是可以通过学习而不断提高的。
两千多年前的孔子说“仁者乐山，智者乐水”，民间有谚“萝卜青菜，各有所爱”，西方美学家科恩说“情趣只是事关个人享受的问题，没有理由说某种情趣更高级，更不能说某种高级情趣是唯一合法的趣味”，舒斯特曼甚至认为“对由权威确定的情趣标准的顺从貌似出于个人的自由和自愿，而实际上是社会压迫的结果”。因为美本身不具有绝对性，平心而论，上述判断有一定道理。但“在千变万化反复无常的情趣中，仍有某种一般的褒贬原则（休谟）”。比如对山水的审美，文震亨就认为“居山水间者为上，村居次之，郊居又次之”，按此说法，王维的辋川别墅，林逋的溪山小隐就是一般原则。而要掌握这种隐隐约约的原则，就需要我们“观千剑”“操千曲”，需要我们经历呆疯魔的修炼，不断提高自己的审美判断力，丰富自己的审美情趣。
势在必行歌词 只有提升了审美判断力，丰富审美情趣，生活和世界才能变得更加多彩。时代向好，我们已经不再需要为温饱而劳碌，但我们在寻求体面生活的过程中，却忽视甚至忽略了生活的情趣。用心感受生活中点点滴滴的美好，关乎我们感知幸福的程度，关乎我们打量世界的视
角，更关乎中华民族的文化自信。对街头商铺个性牌匾的驻足凝神，对谁家庭院飘出的乐曲的会心颔首，对路边一树梨花用心取景，都在氤氲着审美的氛围，彰显着审美的情趣。这是一种幸福，更是一种进步。
只有丰富审美情趣，才能充分享受美，才能创造美。“小时不识月，呼作白玉盘”是孩童的一种享受，“一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残”是香菱的一种创造。而香菱能创作出令师傅赞不绝口的诗作，是她不断享受王维李白杜甫诗作之美后的厚积薄发。俞伯牙与山水为邻数载，拜自然为师，奏出了绝唱《高山流水》；王羲之细心揣摩摩崖石刻的美，留给世人“翩若游龙”的《兰亭集序》；张大千潜心于历代名家画作，灰头土脸在敦煌蹲了两年半，用画笔为我们塑造了一个新的“大千世界”。美是一种稀缺资源，我们既要好好珍惜，更要不断地创造美，使美的形态更丰富，使这个世界更精彩。
从真有趣到有真趣，是香菱学诗过程中审美情趣的升华。我们也应该不断地提高审美能力，丰富审美情趣，自觉抵制“三俗”，增强文化自信。如果我们每一个人的审美情趣都能与国家的发展相得益彰，那既是个人之福，也是国家之幸。
點评
文章结构清晰，先从香菱学诗引出审美情趣的话题，经过分析提出观点：审美情趣是可以提高的，然后从理论的角度对此观点进行论证，在论证时先引入“虚拟论敌”，这样可以使自己的观点更严密，更有说服力。第二部分从“享受美”和“创造美”两个方面论述提升审美情趣的好处，最后针对当前审美领域的问题做简短的总结。
在论证的过程中，作者使用了大量的事例以及名人名言，这既增强了文章的文化底蕴，又彰显了作者对审美情趣的研究深度。
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