语言文学研究
生命与死亡的真谛
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刘建国
(三亚学院外国语学院，海南三亚572000)
摘要：探究英诗《墓园挽歌》的主题，必须了解诗人的信仰背景、普世的生死价值观，以及圣经里的生死神学。托马斯•格雷的信仰格局，离不开英伦文化和整个基督教信仰系统。从信仰角度看,《墓园挽歌》反映的生死观，来源于圣经尤其是新约圣经的生死真理----人人都有一死，死后且有审判。
关键词：托马斯•格雷《墓园挽歌》生命死亡
—、引言
亡灵序曲 mp3英国诗人托马斯•格雷(Thomas Gray,1716—1771)兼具古典主义、浪漫主义和伤感主义之特点。年轻时就
读伊顿公学和剑桥大学，后随友人游历欧洲(后半生隐居剑桥大学，担任历史和语言教授。毕生少有著述，只潜心读书。他淡泊明志，一生孤寂、清贫、忧郁(1757年英国授予他桂冠诗人的称号，被他婉言谢绝。
《墓园挽歌》是作者的，，，是英佳作(此诗创作长达八年，最初是了
伊顿公学的好友！•韦斯特，诗的“墓志”可能是诗人作。诗了具人的，
是一墓地的达人的，他的，他有
，时了的，大人的(此诗最大特点是生、和的，者的、(历学和语言(诗歌32段128行，被“英国十八世纪最上乘的作，甚至被一些人是最的英语诗歌”/10(112)(国内比较传统的评是:“第一，它凝聚了一个时期的某种社绪；，它用比较完美的形式达了这种绪，在一定程度上解决了如何革新旧传统的题，具有较的成就。”/20(538)塞缪尔•约翰逊《墓园挽歌》形式完美、内容清新、格调和谐、优雅，充满了象，满怀着每个人都产生共鸣的感伤，描述了普世感，堪称墓园派诗歌的登峰造极之作即223)。十八世纪作Swinburne(1837—1909)曾经评论说：诗，这首诗在今后世世将永远置疑独占鳌头[3I(176)O 笔者研了相关，发它几乎有托马斯•格和《墓园挽歌》的。大学的和毕在《婉优雅的古》一中析了《墓园挽歌》的特点，却有提到任何有关作者的[4I(66W)O大学的徐溥娟虽《墓园挽歌》的在它的的人生，却有说明诗作了的人生/5冋。大学的虽提到了《墓园挽歌》远的生之歌创世纪第的有关的和的之约，却有到此诗歌充
满新约的[6I(127=131)O大学的国到了《墓园挽歌》传统歌的解，
只是用了中的一[7I(57=52)O解《墓园挽歌》了解英，的诗歌。
二、《墓园挽歌》体现的生死观
只有头到析这的诗作，较解作者的生。作者在诗歌的景之后，他的人象：他世，了人生的在墓了。他说，人生，转成；相，人生，他生的：之了，虽他生，是普人有过普人的。他、种、害V、砍树、放。他们的人生曾有滋有味。诗人把雄心和伟大都框在号，足证明他的立场。显，“雄心”和“伟大”带的只有破坏和悲剧。力、地位、财富等带的都是败坏和，阻挡的临。人若赚得世，却丢掉己的灵魂，那有什么意义呢？作者心存谦卑，非常这些沉的。许在他中间，有圣灵充满的心灵，摇摆帝国运的双手，或者有诗画意的音和诗人。作者难和忧愁(melancholy)乃今生本。穷人多痛、常忧患，被藐、被尊重，他容易悔改，得慰；在上、尊处优、
悔改的，他沉溺于世俗的耀和的，他的结局就是沉沦，他被埋，明珠暗投，像盛开的鲜花，却
人欣赏。可是，他的命运和允许他犯罪作恶或放，允许他登上恶的力
人类关上的大。他的运他少了人类常犯的罪恶：的、撒谎的舌、流辜人血的手、图恶计的心、行恶的、谎言的证、并在中:
[8]o他的允许他隐和的
到，允许他用诗的点，满“”和“”的。他远，远的心斗，他头清，，在人生的着的与世的正常生活。即便如此，谁愿意被人遗
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2020年第4期(总第850期)丈敖冬‘科
忘？谁愿舍弃这可爱又可忧虑的人生？谁愿意离开良辰吉日而不流连忘返？
诗人死亡观的墓志铭是近年来学者研究的重点$叙述者是一位知识精英，清贫和忧郁是他的主要特征。他性格慷慨大方、灵魂纯真，所以他得到了上帝的回报和祝福，上帝都成了他的挚友$他的一生有过美德，也有过软，一
都过，他主怀$死亡人人，是，判的结局却不一样$行义、、，的灵得上主的和，上帝的，得永生的福$诗人和判，坚、美德和不。《墓》所以、不，他的人生，以、的生的$
三、《墓园挽歌》与普世的生死观
来，人死亡的者者$生，不来，主义生死观$人和的的是他不要忘上和$的是生死轮回，的乃是自主义的生死观。当文化的生死观是：人死灯灭；吃得中方为人上人；死不赖活。总，世上的生死观林林总总，复杂 纷纭，难以理解。
格雷是一位英国国框架下的新$只有明白这一点，才能明白这首诗的格局和整体思想，即《墓》描写的主题是英国国和新教传统框架下的生命、死亡和来生$
要了解《墓(的生死观，还须理解作者大学氛围下的学者情操。格雷是一位具有独立人格的清贫学者和孤独诗人，既不与权贵同流合污，又不同乡村粗鄙$他忍耐，真挚，，悲人，慷慨大方，敬畏，通情达$作者的生死观很接近基督的生死观，基督的生死观主要由三部分构成，即原罪观、重生观、生观。
普的善恶观和生死观有《墓(做更深入的解。普的善恶观是：善是善，恶是恶；人生犹短暂、神秘的悲剧，诗第90所写的样：过的日都下；的年一[9I$i ：人生不过是一个行走的影子，一个舞台上指手画的拙的伶人，，中下；他是一人所的，和，却不到一点意义阿(882"，一人的来他的$格雷生死观的研究，可这方$
四、《墓园挽歌》与圣经及其生死观
不是英的，更是英的$不熟悉圣经，不可能深入解《墓》$生死原是整本中重要的主题。到，都围绕人的生死亡开$要整体解《墓》的生死观，还
须了解新的意$的是：的、的、的、义的、人的、清的、人和的、为义
的人是有福了，为国是他的[111$在《墓》，默的乡下人和贵的人成了明的，主要
了独特的福观。、的权贵而，难和的人更有良和美德，更能，更可能得到上帝的，得的生命$的生死
观与的生死观是的$为，为了和正义，为了和而生的的、饿的、哭的、被人恨恶弃绝的生命是有福的；为了生而活枉真义的人、傲的人、假悖逆的人是有罪有的，待他们的是义的后的判$
纵观诗，《墓(脱离不了《圣经》的生死观和价观$它递了这样的：难是人的，死亡是普的$
这个弯曲悖逆、邪恶、扭曲变的界，忧郁、难和死亡成为普通人生命的本$中外，多学作品都涉难$人犯罪以后汗流，他本是尘土，要归尘土；按着定命，人人都有一死，死后且有判$死亡最被战胜的是：“看哪.神的帐幕人间。他要与人同住，他要做他的子民；神要亲自与他同，作他
的神。神要擦去他一的泪$不再有死亡，也不再有悲、哭号、疼痛，为以的都过去了”+12,$《墓》扬的是：出生入死是地狱的绝，出死入生有天堂的$有罪的、迷失的人需要拯救和重生，只有悔改罪才能得到生，否则临地狱的永恒的刑法$
总，通过《墓》，格雷诉了所谓的共同人性和本相，发出了诗者灵深处的呼$他同者和普通人贫的、饿的、哭的、被人厌恶、被人鄙视的，因为这人容易，软，容易悔改，归上主。诗人不
同傲慢的、的权贵，为他肠僵硬，丧良，难以悔改。上主的人、义的人、的人，而阻挡骄傲邪恶硬肠的人$《墓(是生命和死亡的思考，也是诗人同时的人及后的警戒$这是《墓(的主和意义所$
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