河图、洛书与⼋卦
蒋⽴哲先⽣风⽔讲座（三）
河图、洛书与⼋卦
⼀、河图
⽅位为上南下北、左东右西。北⽅阳数⼀、阴数六，⼀六为⽔，北⽅为⽔；南⽅阴数⼆、阳数七，⼆七为⽕，南⽅为⽕；东⽅阳数三、阴数⼋，三⼋为⽊，东⽅为⽊；西⽅阴数四、阳数九，四九为⾦，西⽅为⾦；中央阳数五、阴数⼗，五⼗为⼟，中央为⼟。
河图数从⼀⾄⼗共五⼗五数。⼀三五七九为奇数属阳为天数，合计为⼆⼗五，称“天数⼆⼗五”；⼆四六⼋⼗为偶数属阴为地数，合计为三⼗，称“地数三⼗”。“⼀六共宗，⼆七同道，三⼋为朋，四九为友，五⼗通途”就是从河图⽽来。“⼀六为⽔、⼆七为⽕、三⼋为⽊、四九为⾦、五⼗为⼟”是风⽔学中的常⽤术语。
⼆、洛书
“戴九履⼀，左三右七，⼆四为肩，六⼋为⾜，五在其中”。九数在正南，数⼀在正北，三数在正东，七数在正西；⼆数在西南，四数在东南，六数在西北，⼋数在东北；五居中央。
洛书⼀三七九单数为阳，⼆四六⼋双数为阴。阳数统领阴数，各居其所，为数之⽅位已定。河图以五数统御五成数，同处于⼀⽅，为成数之⽅位未分未定，故河图未变之初，实为数之体，既变之时，即为数之⽤。洛书之数，⽣成奇偶，已各处其⽅，是数之⽅位已定，故体即是⽤，⽽⽤即其体。
洛书九个数配之五⾏即是：⼀⽔、⼆⼟、三⽊、四⽊、五⼟、六⾦、七⾦、⼋⼟、九⽕，⽞空的论断原则，便是以这九个数的⽣克为依据，它是⽞空⽤的⼀⼤特点。
三、⼋卦
(⼀)先天⼋卦
先天⼋卦数：乾⼀、兑⼆、离三、震四、巽五、坎六、⾉七、坤⼋。
先天⼋卦⽅位：乾南、坤北、离东、坎西、兑东南、⾉西北、巽西南、震东北。
(⼆)后天⼋卦
后天⼋卦数：坎⼀、坤⼆、震三、巽四、中五、乾六、兑七、⾉⼋、离九。
后天⼋卦⽅位：离南、坎北、震东、兑西、巽东南、⾉东北、坤西南、乾西北。
先天⼋卦⽤以配河图，后天⼋卦⽤以配洛书。
阴阳、五⾏学说
⼀、阴阳
阴阳与五⾏是两个完全不同的概念。阴阳学说是古⼈⽤以认识和解释⾃然的⼀种宇宙观和⽅。古⼈长期观察⾃然界的事物和现象，发现任何事物和现象都具有对⽴的两个⽅⾯，如动静、⼤⼩、冷暖、⾼低、粗细、内外、奇偶、雌雄、男⼥、⽣死等等，古⼈将积极的、进取的、活跃的、外在的、上升的、明亮的、亢进的、刚健的⼀⾯称为阳，将消极的、退守的、呆板的、沉静的、内在的、下降的、暗晦的、衰减的、柔弱的⼀⾯称之为阴。如动为阳静为阴、男为阳⼥为阴、轻为阳重为阴、雄为阳雌为阴、上为阳下为阴、奇为阳偶为阴等等。
阴阳既是对⽴的，⼜是互相依存⽽且不断地相互作⽤着。其作⽤的表现形式有：
（⼀）阴阳转化
阴阳转化是指阴阳对⽴在⼀定的条件下可以相互转化。其转化的最终结果就是双⽅各⾃变成⾃⼰的对⽅，阴变成了阳，阳变成了阴。
（⼆）阴阳互根
阴阳双⽅是各以对⽅为⽣存条件的。没有天也就没有地，没有⿊夜也就没有⽩天，在现实社会中没有违法也就没有了执法者。
（三）阴阳消长
阴阳之间不是静⽌的、孤⽴的存在着，⽽是不断地彼消此长、此消彼长，以此来推动事物的不断发展。如节令上的寒来暑往⼀样。
阴阳在变化中保持着动态平衡。阴阳平衡是宇宙间事物保持⾃⾝相对稳定的根本条件，⾃然界失去平衡就会出现⾃然灾害，⼈体失去阴阳平衡就会⽣病。
阴阳学说与现代唯物辩证法中的对⽴统⼀规律是完全⼀致的，阴阳的对⽴、互根、消长、转化是⼀切事物发展的必然规律。医学易学应⽤的根本原理，就是对阴阳学说中这种特征、规律的认识和把握。
⼆、五⾏
五⾏学说是奇门遁甲的重要的根本观念，阴阳学说中的对⽴统⼀特征是通过五⾏来体现的。五⾏即⾦、⽊、⽔、⽕、⼟，五⾏的最初含义是古⼈对赖以⽣存的物质基础的状态及属性的直观认识。为了揭⽰事物和现象的变化规律，古⼈采⽤了⽐类取象的⽅法，把所有的事物和现象都归纳到这五⼤类中去，这五种不同物质不断运动相互作⽤就产⽣了“我克、克我、我⽣、⽣我、同我”五种变化作⽤关系，这种变化
、作⽤关系是万事万物运动永恒不变的规律。
五⾏相⽣：⽔⽣⽊、⽊⽣⽕、⽕⽣⼟、⼟⽣⾦、⾦⽣⽔
五⾏相克：⽔克⽕、⽕克⾦、⾦克⽊、⽊克⼟、⼟克⽔
五⾏⽐和：⽔遇⽔、⽊遇⽊、⽕遇⽕、⼟遇⼟、⾦遇⾦
五⾏⼒量的⼤⼩随时间及落宫的不同⽽呈现“旺、相、休、囚、死”五种状态：
旺：处于强盛状态
相：处于次旺状态
休：处于休养⽣息状态
死：被克制⽽处于死绝状态
歌诀⼀：当令者旺，令⽣者相，⽣令者休，克令者囚，令克者死。
歌诀⼆：⽊旺于春，⽕旺于夏，⾦旺于秋，⽔旺于冬，⼟旺于四季当令。
五⾏的特性：⽊具有⽣发、条达的特性，⽕具有炎热、向上的特性，⼟具有⽣养、化养的特性，⾦具有清净、萧杀的特性，⽔具有寒冷、向下的特性。
五⾏间并不只存在⽣或克这两种单⼀的作⽤关系，还有许许多多的作⽤关系，这些特殊的作⽤关系，将会在后⾯的分类研究中讲述。
天⼲地⽀与六⼗花甲⼦
天⼲、地⽀是古⼈⽤以纪时的⽂字符号。
⼗天⼲：甲、⼄、丙、丁、戊、⼰、庚、⾟、壬、癸
⼗⼆地⽀：⼦、丑、寅、卯、⾠、巳、午、未、申、⾣、戌、亥
⼗天⼲和⼗⼆地⽀相互搭配，就形成了六⼗组不同的⼲⽀组合，称为六⼗花甲⼦。⽆论哪种周易预测术，都必须对它们有所了解。
天⼲、地⽀本⾝的五⾏属性称为正五⾏，⼲⽀组合成“六⼗甲⼦”后每⼀组⼲⽀⼜有⼀个纳⾳五⾏。纳⾳五⾏是根据太⽞数⽽来的，它在风⽔堪与收⼭化煞分⾦时可以⽤到。
根据阴阳五⾏之理，⼗天⼲也存在⽣克制化关系，其作⽤关系随所属五⾏之⾏⽽作⽤，同性⼒⼤，异性⼒⼩。
天⼲相⽣：甲⼄⽊⽣丙丁⽕、丙丁⽕⽣戊⼰⼟、戊⼰⼟⽣庚⾟⾦、庚⾟⾦⽣壬癸⽔、壬癸⽔⽣甲⼄⽊。
天⼲相克：甲⼄⽊克戊⼰⼟、戊⼰⼟克壬癸⽔、壬癸⽔克丙丁⽕、丙丁⽕克庚⾟⾦、庚⾟⾦克甲⼄⽊。
天⼲五合：甲⼰合化⼟、⼄庚合化⾦、丙⾟合化⽔、丁壬合化⽊、戊癸合化⽕。
⼗⼆地⽀之间的作⽤关系⽐⼗天⼲复杂得多。古⼈总结的作⽤关系主要有以下⼏种：
相⽣：寅卯⽊⽣巳午⽕、巳午⽕⽣⾠戌丑未⼟、⾠戌丑未⼟⽣申⾣⾦？申⾣⾦⽣亥⼦⽔、亥⼦⽔⽣寅卯⽊。
相克：寅卯⽊克⾠戌丑未⼟、⾠戌丑未⼟克亥⼦⽔、亥⼦⽔克巳午⽕、巳午⽕克申⾣⾦、申⾣⾦克寅卯⽊。
相冲：⼦午、丑未、寅申、卯⾣、⾠戌、巳亥。
相合：⼦丑合化⼟、午未合化⽕、寅亥合化⽊、卯戌合化⽕、⾠⾣合化⾦、巳申合化⽔。相合多得贵⼈帮助，婚姻美满。
相害：⼦未、丑午、寅巳、卯⾠、申亥、⾣戌。相害是受害、被克和严重相克之义。凡受害如⽓旺⽆制，易出凶灾，轻者破财、重者损伤⼈⼝；若⽓弱、受制、处休囚⼜有相冲者，多为出⾏⾛动或⼯作调动、职业变化。测婚遇地⽀相害，有第三者插⾜之虞。
相刑：⼦卯⽆礼刑、寅巳申⽆恩刑、丑未戌恃势刑、⾠午⾣亥⾃刑。相刑有刑害、伤害之意，多主疾病刑伤之事。奇门遁甲格局内见多为⼤凶。
三合：寅午戌相合化⽕、亥卯未相合化⽊、申⼦⾠相合化⽔、巳⾣丑相合化⾦。
三会：寅卯⾠三会东⽅⽊、巳午未三会南⽅⽕、申⾣戌三会西⽅⾦、亥⼦丑三会北⽅⽔。
经研究发现，古⼈总结的地⽀之间的上述这些作⽤关系，并不全⾯和准确，有些有⽤有些没⽤，还有泄、耗、晦、脆等多种作⽤关系没有被古⼈所认知，它们在命理中运⽤的较为⼴泛。
⼗⼆地⽀中⼦午卯⾣为四正，分别占东西南北四⽅，即坎、震、离、兑四宫。其它每两地⽀合占⼀宫，分别占四隅（四维），即⾉、巽、坤、乾四宫。
⼗⼆地⽀表⽰时间为：坎宫⼦年、⽉、⽇、时，⾉宫丑、寅年、⽉、⽇、时……其它以此类推。
天⼲的⼒量⼤⼩，即旺衰是以时间节令和所落之宫位来表⽰的，古⼈以长⽣、沐浴、冠带、临官、帝旺
、衰、病、死、墓、绝、胎、养来表⽰天⼲的旺衰，⼜按阴阳的特性规定了⼗天⼲的运⾏规则即阴顺阳逆，阳⽣阴死。也就是说，甲、丙、戊、庚、壬五阳⼲顺时针运⾏，⼄、
丁、⼰、⾟、癸五阴⼲逆时针运⾏，这样，五阳⼲“长⽣”的时间和落宫正好是五阴⼲“死”的时间和落宫，五阴⼲“长⽣”的时间和落宫也正好是五阳⼲“死”的时间和落宫。
甲为阳⽊，长⽣在亥、沐浴在⼦、冠带在丑、临官在寅、帝旺在卯、衰在⾠、病在巳、死在午（⼄⽊长⽣在午）、墓在未、绝在申、胎在⾣、养在戌。
⼄为阴⽊，长⽣在午、沐浴在巳、冠带在⾠、临官在卯、帝旺在寅、衰在丑、病在⼦、死在亥（甲⽊长⽣在亥）、墓在戌、绝在⾣、胎在申、养在未。
丙为阳⽕，长⽣在寅、沐浴在卯、冠带在⾠、临官在巳、帝旺在午、衰在未、病在申、死在⾣（丁⽕长⽣在⾣）、墓在戌、绝在亥、胎在⼦、养在丑。
丁为阴⽕，长⽣在⾣、沐浴在申、冠带在未、临官在午、帝旺在巳、衰在⾠、病在卯、死在寅（丙⽕长⽣在寅）、墓在丑、绝在⼦、胎在亥、养在戌。
庚为阳⾦，长⽣在巳、沐浴在午、冠带在未、临官在申、帝旺在⾣、衰在戌、病在亥、死在⼦（⾟⾦长⽣在⼦）、墓在丑、绝在寅、胎在卯、养在⾠。
⾟为阴⾦，长⽣在⼦、沐浴在亥、冠带在戌、临官在⾣、帝旺在申、衰在未、病在午、死在巳（庚⾦长⽣在巳）、墓在⾠、绝在卯、胎在寅、养在丑。
壬为阳⽔，长⽣在申、沐浴在⾣、冠带在戌、临官在亥、帝旺在⼦、衰在丑、病在寅、死在卯（癸⽔长⽣在卯）、墓在⾠、绝在巳、胎在午、养在未。
癸为，长⽣在卯、沐浴在寅、冠带在丑、临官在⼦、帝王在亥、衰在戌、病在⾣、死在申（壬⽔长⽣在申）、墓在未、绝在午、胎在巳、养在⾠。
从上表中可以看出，天⼲按照“⽕⼟同宫”的原则论五⾏旺衰。
寒衣调河图⾠戌丑未为四墓，“养”之地，⼜叫四库，有旺为库衰为墓之说；⼦午卯⾣为五阴⼲“长⽣”之地，⼜为五阳⼲“帝旺”之地；寅申巳亥为五阳⼲“长⽣”之地，⼜为五阴⼲“帝旺”之地。⼗天⼲从旺到衰亡的全过程是⼀切事物发展变化的必然规律，如“长⽣”是事物的起点、始发阶段，表⽰新的机遇来临，⽓运开始上升。“沐浴”是沉迷、脆弱的阶段，表⽰事物⾯临诸多⽅⾯的影响，测运则命犯桃花，有情感外遇。“冠带”是事物逐渐形成的阶段，测⼤事多为初具规模，万事俱备。“帝旺”事物发展到⿍盛时期的标志，表⽰运⽓已达到了⾼峰，但⽼年⼈测运则有旺极⽽折之危，易有意外的灾祸来临。“衰”是事物衰⽼、退化的阶段，表⽰信⼼不⾜、体⼒不⽀、胆⼩怕事。“病”是事物易已出现问题的阶段，预测⼤事为⾝体不好、精神不佳、体弱多病，测事为隐患已经存在，问题已经发⽣。“死、墓、绝”是事物衰死，⽆有⽣机的阶
段，测运⼤多为落⼊低⾕，难以⾃拔，⽆⼒回天，倒霉、⾛背运的时候。“胎、养”是休养⽣息之时，表⽰没有机遇，难以发奋，等待时机。