从“四喜娃’’看现代设计中桔祥观念的应用(2)
从“四喜娃’’看现代设计中桔祥观念的应用
2t2、喜花形式
喜花剪纸张是随着中国婚俗的逐步完善而出现的结婚用品，这种形式也流传于全国各地。喜花剪纸的装饰可以恰如其分地渲染婚礼气氛和喜日的。在中国子掣统的民俗里面，谈婚必谈子，中国求子在中国的传统观念里“不孝有三，无后为大。’，使得中国对求子习俗颇为重视。而喜花L的娃娃寄托了人们对家族香火不断或者说后代繁荣的一种精神上的祈福。并且还是喜庆的象征，据清乾隆史书载.在当牙循嫁礼俗中，“四喜娃娃”以“喜神，’供养，可见“四喜娃”在这方面吉庆彩是很浓重的。
2.z玩具.‘‘四喜娃”
中国娃娃恭喜发财玩具在民间俗称杂货、耍货、是普通老百姓因地制宜、就地取材，为丰富生活情趣、更好的培育下 一代的“小玩意”。四喜娃是利用连体适型造型法而制出的民间玩具，多数以玉石、和铜为。人们将它摆在家中，或挂在身上，以其招来福喜桔祥器物。四喜人现列为中国古代益智玩
具之列。中国古代益智玩具，主要有华容道J口奎环、鲁班锁等。这些玩具不仅具有很强的益智娱乐功能，而月还蕴含着深厚的文化底蕴，能够更好的提高玩者的观察、思考、想象和动手能力，增长玩者的智慧。四喜人既是这样，又是那样，两个都是，两个又都不是，突破了标准答案的巢臼，能培养孩子的弹性应变、弹性思考的能力，启发孩子主动、积极、快乐的学习，开发智力，启迪思维，我们不能不为古人的聪明智慧而感慨。而目玩具意义不仅仅是供儿童娱乐游玩，更重要的是在娱乐的过程中那份亲子之间的情感交流，它使其它都显得有些逊，谁能够忘记与父亲放风筝的日子，谁能忘记母亲为自己捏过的面花。同样父母给自己的孩子身上挂个四喜玉饰，不仅仅是父母送给孩子的美好祝福，更是沟通情感的一个重要媒介。
23“四喜娃”的形式美分析
“四喜娃”在构图上属于传统图案构图中白创司形特征，即以一个点为中心，四个娃娃围绕着中心点旋转。然后在此根底上丰富造型，比方在娃娃手匕加个小鼓或者其他什么小玩意。但是典型的同形图案跟这种构图栩正又有区别，前者是以三个图形单元居多。非常喜爱“三”这个数字，《经》四十二章:’’道生一洲生二二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和，
’，三表示多数的意思。而这一向是我们的习惯，诸如“三星高照”’’岁寒三友”“福寿三多”之类。但四喜娃是以四个娃娃为根本形，根据民间专兑四个娃娃是为了表达久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时四个喜事。当然现代人在此根底上对四喜有了更多的解释，这种造型给我们现在留下了很大的想象和桔祥含义的赋予空间。除此之外笔者还认为四喜娃最初定为四这个数字和四的传统民俗涵义有关，《说文解字》:“四，阴数也。象四分之形。”四有谐音，但是四在中国里面往往有完整、完全、全面之意。比方说四海升平、危机四伏、四通八达、九州四海。之所以选择四个娃作为原形笔者认为四当中带有全面、整个、全部的意思。就像四冲八达，四时充美(一年四季都很富足美好)四喜娃图案在长时间的开展过程中形式L面有很多延伸，拓展，比方有的是以六个娃娃为根底，创造出来六喜娃，或者以九个娃妇为根底。但是不管怎么变化，在结构上面还是比拟符形图案形式。从四喜娃的造型特征可以看出来中国的传统工匠已经对形式美的规律有了一定的认识，但是由于中国传统重农轻工思想使得这种认识只是停留在经验层面，仅仅是师傅徒弟之间的口头流传，更没有提扬;上升到理论高度，笔者认为能够把传统形式f.}.}提炼成理论知识而去为现代设计去月及务的艰巨工作，只有靠我们现代设计研究者了。
四喜娃和很多的中国传统图案造型一样，创作上强调“图必有意，意必桔祥”。桔祥观念含有
强烈的避邪祈福目的，桔祥符号就是企望平安、幸福的承载物，“它以寓意的方式表征着人们改变生存环境的艰辛努力和征服困难的伟大意志以及坚勇不屈的力量。”长辈给JL}J、送个四喜玉佩，承载者长者爱和祝福。