文学院075 陈龄妤 07013082
每一首诗都自成一种境界。无论是作者还是读者，在心领神会一首好诗时，都必有一副画境，生动活泼地出现在眼前，沉浸于其中，为之惊喜，为之快乐，仿佛这小天地中有独立自足之乐，于是，个人生活中的喜怒哀乐，就像在这霎时间烟消云散了。诗的境界分为情趣和意象，下面就这两方面谈谈诗的境界问题。
（一）情趣和意象死亡金属音乐
无论是欣赏还是创造，都必须见到一种诗的境界。见到一首诗，首先是对诗的外观产生印象，这是诗中的画面，是景，也就是所谓的“意象”。生活中到处存在着意象，我们抬头一看或是闭目一想，无数的意象就会纷至沓来，其中也只有极少数的偶尔成为诗的意象，因为纷至沓来的意象凌乱破碎，不成章法，不具生命，必须要有一种情感来融化它们，关注它们，这样它们才会有生命，才会有完整形象。从意象中产生一种直觉，产生一种情感，就成了“情趣”。也就是说，光有意象还不行，必须要有情感去体验，这样的诗才会有意义。
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诗的境界是情和景的融合，是情趣和意象相互影响的结果。比如欣赏自然风景，就一方面来说，心情随风景千变万化，睹鱼跃鸢飞而欣然自得，闻胡笳暮则黯然神伤；就另一方面来说，风景也随心情而变化生长，心情千变万化，风景也随之千变万化，惜别时蜡烛似乎垂泪，高兴时花儿也好像在微笑。这两种貌似相反而实质相同的现象就是所谓的“即景生情，因情生景”。情景相生而且相契合无间，情恰能生景，景也恰能传情，这便是诗的境界。如果只有意象没有情趣，那么只有表象的呈现，因为这是每个人视觉产生的结果，并没有添加任何相关的元素，只是很平淡的自然景观。但是，如果在意象中加入情趣，那效果就不一样了。人可以把景物感情化，把感情融入到景物之中，让景物生命，在这种情况下形成的诗就富有意境了。反过来说，如果只有情趣没有意象，那也很少能让情趣化为诗，以为情趣是可比喻而不可直接描绘的实感，如果不把情趣附加到具体的意象上去，就根本没有可见的形象，更谈不上诗的意境了。所以说，只有把情趣和意象相融合起来，诗才会产生意境。克罗齐在《美学》中把这个道理说得很清楚：
艺术把一种境界寄托在一个意象里，情趣离意象，或是意象离情趣，都不能独立。史诗和抒情诗的分别，都是繁琐派学者强为之说，分其所不可分。凡是艺术都是抒情的，都是情感的史诗或剧诗。
shake it baby这就是说，抒情诗虽以主观的情趣为主，也不能离意象；史诗和戏剧虽以客观事迹所生的意象为主，也不能离开情趣。
小淘气家族（二）、诗的境界
根据情趣和意象的想契合的关系，可以讨论出诗境的两种分别。
第一个分别就是王国维在《人间词话》里提出来的“隔与不隔”的分别。依他说，即是“陶谢之诗不隔，延年则稍隔矣；东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。”隔与不隔的分别可以从情趣和意象的关系上看出来。诗的情趣和意象相互渗透，使人见到意象，便能感到情趣，这就是隔，这是一种很直接的表达方式，使人能很清楚明白地体会诗人的情感观点，这就是所谓的“不隔”。与之相反的“隔”，就是说，诗的情趣和意象零乱或者空洞，情趣浅薄或者粗疏，读者看了意象之后，不能在心中出现明了深刻的印象，想象不出诗的境界。王国维称诗的“不隔”就像是“语语都在目前”，让人看得很透彻；“隔”就像是“雾里看花”，让人捉摸不透。不隔是显性的，隔是隐性的。我们不能希望一切诗都“显”，也不能希望一切诗都“隐”，因为在生理和心理方面，人有种种“类型”上的差距。有的人接收诗偏重视觉器官，一切都要用眼睛看见，所以要求诗须“显”，就像造型艺术一样；而有的人接收诗偏重听觉和筋骨
的感觉，最易受音乐节奏的感动，所以要求诗须“隐”，就像音乐一样富有暗示性。意象其实不必全都由视觉产生，各种器官都可以产生意象。只是大多数人形成意象主要靠视觉，在欣赏诗和创造诗时，视觉意象也最为重要。然而，过分讲究不隔，会让读者觉得诗歌过于粗浅，让人觉得通俗简单，这样的诗读起来就会非常乏味。而过分讲究隔，就会显得非常晦涩，让人难懂，读起来也会非常枯燥。所以，要形成诗的境界，就要掌握隔与不隔的分寸，让隔中有不隔，既能让人看懂，又需要一定的揣摩，体会，这样形成的诗的境界就会具有艺术感。
第二个分别就是王国维在《人间词话》里，除隔与不隔之外，又提出“有我之境”与“无我之境”的分别。“有我之境，以我观物，故物皆著我之彩；无我之境，以我观物，故不知何者为我，何者为物。无我之境，人唯于静中得之；有我之境，于由动之静时得之，故一优美，一宏壮也。”有我之境，就是说诗的境界中有自我的存在，为自我性格、情趣和经验而返照，无我之境，是一种超脱自我的境界，人和自然合为一体，诗的境界中没有自我的存在。与其说是有我之境和无我之境，不如说是“同物之境”和“超物之境”。古人为词，写有我之境者为多，然而也有很多写无我之境的。要达到无我之境的境界，诗人的心态必须也要达到无我之境。要把自己完完全全地放入整个大自然中，抛开一切世俗杂念，跟大自然何今夜你会不会来歌词
红包拿来为一体。就像陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。”相比而言，杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”就是有我之境。有我之境把自我放入了大自然，但是还存在着自我，而无我之境就是完全地与大自然融合，形成物我两忘的境界，这种境界是超脱世俗的境界，并不是每个人都能达到的。只有深刻地体会情趣和意象之间的关系，充分把握情趣和意象的层次，才能体会出物我两忘的境界。
综上所述，诗的境界需要情趣和意象的融合统一，从而形成“隔”与“不隔”、“有我之境”与“无我之境”的境界。情趣是基层的生活经验，意象则起于对基层经验的反省。所以，只有把两者结合起来，才能更深刻地体会到诗的境界。
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