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孑孑孤行于世上,亭亭独立于人前
—浅谈张岱《湖心亭看雪》之“独◎罗志凤
罗志凤,江苏'苏(高新区实验初级中学教3。
《湖心亭看雪》是统编版语文教材九上第三单元中的课文,笔者翻阅众多教学笔记和教学设计后发现,大部分教者往往都是抓住文中的“痴”这个词来展开教学,分析张岱对于雪景的痴迷和看雪背后的“痴情”,而略处理了文中另一个至关重要的词语—“独”。笔者认为,“独”字才是贯穿全文的主线。一句“独往湖心亭看雪”,用笔极简却意蕴无。文的每字每句无不透露出张岱的“独”,而“独”字又有着不同层面的精神内涵。
一、独—
—独行特立、傲岸自恃的名士风度
晚明时期,西湖是文人韵士的聚居之地,这里文。张岱长居西湖,文人雅聚、文人风度使他耳濡目染,并成为了特立独行、睥睨众生的江南名士中的一员。文中的"独”字也现了张岱这一独的精神风度。
为了往湖心亭看雪,张岱可谓苦心孤诣。“大雪三日,湖中人鸟声俱绝。”这样“鸟飞绝”“人踪灭”的,者却要前往湖心亭看雪,于人;时,,者却看雪,时的现者的众“”,晚线,中,者一”往看雪,对雪景的“”,
,者顾逼人的寒意,坚持看雪,个性独。“独往”之“独”,是
往看雪天气的独,是往看雪时间的独,是前往看雪方式的独,亦是前往看雪衣着的独。这一系列的独,是者作为江南
事特立独潇洒出格的现。
的文化底蕴深厚,这种名士文化的熏陶,催生了张岱独行的事格,也催生了他傲岸自恃的不羁精神。前文张岱说自己“独往湖心亭看雪”,但从后文“舟中人两三粒”“舟子喃喃”可以看,同往湖心亭的并非作者一人。为何张岱要强调“独往”呢?明人汪珂玉在《西子湖拾翠余谈》中云:“西湖之胜,晴湖不如雨湖,雨湖不如月湖,月湖不如雪湖,能真正领山水者,尘世有几人哉?张岱一生久居西湖,对西湖胜如数家珍。在张岱笔下,晴湖、雨湖、月湖、雪湖等不同时刻的西湖俱熠熠生辉;在张岱心中,唯自己懂山水,懂西湖,他就是那个“真正领山水者”。所,只自己这的,才会对西湖雪景有“一往情深”的执着,才能领略雪中的情味。而舟子这的俗子,既
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无法品味雪景的意境,也不会有这样的雅兴和追求。
从以“湖心亭”入题的匠心独运中,我们亦能察出张岱这种傲岸自恃的名士精神。湖心亭始建于嘉靖年间,这是一座风景优美的亭子,四面环水,高峰相围。这也是一座有文化韵味的亭子,众多文人雅士曾来到这里挥墨题文,以致于张京元在《湖心亭小纪》中揶揄道:“亭中四,6咸阳一炬,了此业障6陀湖心亭建成后,文人郑烽、胡来后来此题联,张岱也曾人之法为它题文。在张岱心中,自也是能湖心亭的雅之至者,相的“西湖看雪”,“湖心亭雪”出张岱题中的傲6
二、独—
—天地浩渺、我为一粟的审美追求
文章开篇,大雪净化了天地,冻结了人声
*人*我独雪6景的,传达的是张岱对静谧、孤独的外面世界的6而“独”的一在于此一表现的是张岱独特的追求孤独的审美味6
湖心亭*是“
水*一”“一湖心亭一一芥、舟中人两三粒”的景6、“与”,水一*一的
境!四个“一”字,一切回归太初,使人顿生清虚旷远之感。四组量词,倒装暗喻,强调天地之浩大,自我之渺小。在这8远的纯中,从一痕9”到一点“湖心亭”,再到一芥小,最后到“两三粒”人,景物越来越小,慢慢消失,最终融入到苍茫辽阔的天地山水中去6此刻,天地浩渺,我为一粟,人合一,我独与天地精神往来,这正是作者所追求的清赏、孤独的审美境6所以,当遇到同来赏雪的金陵客时,张岱是不悦的6“湖中焉有此人”既是金陵客的惊叹,更是张岱自己的心声一是“居然有人坏我雪境”的怒叹6因为不悦,所以不主动,在金陵客拉他同饮时,才被动接受邀请;因为不悦,所以曾在《湖七月半》中“纵饮”、在《龙山雪》中“举觥”的张岱,此刻却勉强自己喝下“三大白”;也正因为不悦,所以没有“酒逢知己千杯少”的觥筹交错,只有“强饮三大白即别”的尴尬匆忙一独境*多无6
金陵客*他们来**还带了童子烧炉温酒6他们来到湖心亭表面是为附庸风雅,实则是为把酒言受生6张岱清*独来雪*不一*他的不是
同乐,是沉浸在人合一景与我、俯仰自得的独中*于中独自6独
人追求独境*独境独*他
跳出生活,物我两忘;他要追求孤独,游心太玄6他看到了自己想看的雪,融入了自己想要的境,却没有遇到真正懂他的人6他想要的,是M
*独”*正他的*只有“
下一白”、无边无垠的自6
许巍 故乡 伴奏三、独——国破家亡、无所归止的遗民之痛
“湖心亭看雪”的事件发生于崇祯五年(1632)6七年(1644)3月,李自
京,明朝灭亡,4月清军入关,10月顺治帝登基°顺治二年(1645)好友祁彪佳沉池殉国°顺治三年(1646)“史学知己”黄道周、“山水知己”王思任先后*张岱清失**因《
王健林是谁的女婿I教"I!"#$%&'(上/202I/&4089
韩红和管彤结婚了吗
池城 李宝英匮书》未完结,遂隐入山中著书。1647年左右,张岱写《湖心亭看雪》一文。在此十五年前,晚明风雨飘摇,此刻亭中人用“金陵”这个古称作答含蓄而有深意,在改朝换代的当口,这个深意深深地戳中了张岱的痛处。十五年后,已身在清朝的张岱透过明亡回看当年的往事,年过半百的他写下“金陵人,客此”,内心的痛楚依然:故国覆亡,使自己知交零落,家财散尽,藏书尽毁,生活至贫。无处归依,使自己经历悲欢离合,饱受生活折磨,忍受饥寒交迫的痛苦和活的创伤。已清朝,世人前朝旧事应是很敏感的,但张岱回溯往事,依然气
,固执地用“五年”,可
内心对亡国的沉痛与怀念。一句“客此”,凝聚他的悲,了一个亡
的:“已亡,已,这一地,
身在,一个客的身,
这一楚,了张岱写湖心亭看雪》而非《湖心亭赏雪》。《湖心亭看雪》是一回文,回文的著然有一个写作时的“我”和一个回忆中的“我”。依此,文中个张岱:写作时的张岱和看雪时的张岱。上文讲到,看雪时的张岱前往湖心亭,名为看雪,『醉翁之意不在酒”,他只了追求清、的审美情趣。而写作时的张岱,经历了国破家亡、生离死别、潦倒困顿,又怎会有闲情雅致写游山玩水的赏乐?《湖心亭看雪》中的每字每句,正是张岱字字啼血的凭吊,只过这凭吊含蓄甚至是隐晦的,因为他擅长通过日常琐事,来编织自己的故国一梦。《湖心亭看雪》通过“金陵人”这看似不经意提及的三个字来传达;《金山夜戏》中他夜闯金山寺,大唱韩薪王的事,若
王力宏最新专辑读者明韩薪王抗金领的身份,谁又能其中追忆故国之味?他也曾为了挽回国家命运而奔走呼号,奈史的车轮碾压得他无能力。如今,已亡,人事已非,孑孑行于,那
前朝的繁华、美好,只能通过“梦忆”“梦寻”在梦中寻。无能改变故国灭亡命运、为国殉节的悔痛一他,他只能在雪中
灵魂的安放。
文章无情物,字字斟酌方有味。张岱半生繁华,半生落魄,著文却无大起大落,然复杂情隐于一一行中。《湖心亭看雪》一文清新自然,“独往湖心亭看雪”一句平和清淡,只有细细品读,才能体会文字背后的深深意蕴,只有味'能读文字后张岱的
的文人、的审美趣味的黍离之悲,这正是张岱小品文的魅力所在。
注释:
[1]单小虎$简文丰教,景中看情[J].语文教学通讯,201( (08):14.
[2]邱羿君.湖心亭9中国“四大”名亭乾隆亲题匾额名人贤达词赋妙句名望争誉海内[J].中国地名,2012(0.):26-27.
参考文献:
[1]张岱.陶庵梦忆注评[M].上海:上海古籍出版社,2014,10.
情非得已[2]梁建蕊•“金陵客”是镜像而非同道——兼谈张岱自我“冰雪”人格的塑造[J].语文建设,2019(03):56-59.
[3]李建军•《湖心亭看雪》的五重孤独[J]冲学语文教学,2020(03):58—59.