《黄帝内经》前还有哪些记载过的医书或失传的医书?
在黄帝内经前,记载我国国医的专著,要看轩辕黄帝祝由十三科,这部医著是轩辕黄室的国医宝经,它把天符与草约有机于一体为民治病,并倡导天下习之。。成为了道教医疗的最早有文规定的神医书籍。与之同期的要敉《灵柩经》了。《灵柩经》最早确足人体的十二经与三百四十多个穴位。指导着在轩辕时代最早的人体科学性针炙医学宝典。要算轩辕黄室规定的第二大医术文献了。在《灵柩经》前面的砭针时代,有《蛤蟆经》问世。为人类经络学的探讨,奠定了有力的科学证据。在极其奴隶原始社会晚期,有力推动了《人体,十二经,灵柩》的探索,完善了中国医学的史前一辉煌著作。是指导后来针炙发展的始祖。至中华第一历史夏历的創历时代是一一夏朝的“天历”。致夏未时代,由道教的天文学者们,创立了《星象方位》和一《五运六气学说》。即星象学。并到入夏历的年,月,日的运行中。这部星象学说的创立,晚于轩辕时期之后,它即为中国原始农业气象立下不朽的功劳,也是致今不可更改的气象,在医学上,上古医家把星学也列入医学的气候病因辩证病因,提供了原始医学理论之一。这在上古的汤商医疗中广为运用的道医理说。在《易经医疗》中,广用于“九耀星至病与其疗法”,有祥细规定的方法。对二十八星宿对地球对人类健康的星象影响力研究上,为针炙《甲乙经》中的《纳甲法》《与纳子法》垫定
了吉凶日择医法理论基础。即择吉而医,择医而治。并指导着医患两安全的最早安全法。周深 欢颜
与上述原始的医患安全以星象日期而立法的同时代还有:依照地支顺序创立了十二星吉凶求医治病的安全星辰。即建除满平,定执破危,成收开闭十二星治病中,明确指定了““逢黄道吉日而治””凭“成星”“闭星日施针”的专医日。在上古要想求医,就不是现在隨便八院求医那么随便了。一般都必须选择逢“成星,闭星”之日求医或施治。并成为针炙中至今沿用的择吉医用日。也是在道教医学中至今常用的安全方式。朴周永
在当今尚存的民族民医的来源,一是家医世代相传,但这种传承一般很难求到师师的医术。常見的传承方法是上道教的宫观庙中求道传医。这种求医术的人,没有相当的经济基础也是难于进庙学成的。第三种是:云游道士,在某地遇上某户财源品质较好的人家,相对传承某一部类,或某一单纯的方法而传授。如某一药的多用性常用性,某一灵符的单项用法等。致于如针炙,推拿,药剂,等糸统性传承,还是必须进观拜师而学的。对于二十八宿星,九耀星,十二星的吉凶也就会在云游传医中,隨医而传了。
张丹峰八卦上古的医学与医学传承中,没有禁忌法规。东西南北中的民族民医的历史发展传承,中国古道医发挥了无可代替的传承无量功德。而在道医中的《灵柩经》,《轩辕祝由十三科》
烟雨寒《黄帝内经》《铜人针炙》《素问》,《五运六气》《神农本草》,《伤寒论》都是道教医学的常用理论。对民间的传承中,也包函了这些太古医学理论了。
本文有不明确的文献资料出处。一般在上述的“序文”中多有记载。有不祥或失错处,还请高人指正,海涵。兰花草吉他谱
非常完美插曲
常青常静,手机隨书。己亥,五月初