班级：2011级英语3班 姓名：林琳 学号：********** 课序号：01
民歌是人类历史上产生最早的语言艺术之一。我们的祖先，在生产活动中，创造了音乐，唱出了最早的民间歌曲——劳动号子。原始的民歌，同人们的生存斗争密切相关，或表达征服自然的愿望，或再现猎获野兽的欢快，或祈祷万物神灵的保佑，它成了人们生活的重要组成部分。随着人类历史的发展，阶级的分化和社会制度的更新，民歌涉及的层面越来越广，其社会作用也显得愈来愈重要了。
从中国民歌的地域分布来看，大概可以分为北方草原文化民歌区，西部受伊斯兰文化影响的新疆民歌区，西部受佛教文化影响的藏族民歌区，西南高原多民族古老原始文化民歌区，东北受萨满教影晌的狩猎文化民歌区，西北高原多民族半农半牧文化民歌区，中原及东部沿海有着古老传统文化的汉族民歌区。why me汉族民歌区是六个区中最大的一个，而山东民歌则属于东北区部平原民歌支区，山东民歌是山东人民智慧的结晶，是中国民族音乐中的一个璀璨明珠。山东民歌种类多，分布广，分布范围大，其中尤以小调歌曲所占比例大，也是最能代表山东民歌的一种音乐体裁。其小调代表作《沂蒙山小调》是山东民歌中流传最广影响最深远，炮与玫瑰乐队
也是最能代表山东民歌的典范作品之一。
走进沂蒙山区，这首沂蒙山小调在山里，在田间，四处回荡，这首歌沂蒙山的百姓已经唱了60年，60年里沂蒙山小调已经成了沂蒙山的代名词，人们认识沂蒙山，就是从听了这首沂蒙山小调开始的，沂蒙山的民歌，沂蒙山的历史和文化，悠远而古老。
在这片充满着传奇彩的土地上，两千多年里孕育了深厚的历史文化，在将近百年的时间里，沂蒙山人用勤劳勇敢写下过辉煌的篇章。千百年里，沂蒙山人用歌声抒发着自己的情感，传递着古老的历史和文化，从远古一直延续到今天。
正月里来什么花，先开先败，什么人手挽手走下山来，正月里来什么花先开先败，什么人手挽手走下山来，正月里来迎春花，先开先败，梁山伯祝英台走下山来，正月里来迎春花先开先败，梁山伯祝英台走下山来。
长城谣伴奏在沂蒙山，老百姓个个都能唱上几句民歌，姑娘们聚在一起，最快乐的事就是唱上几首歌，歌词既有祖辈上传下来的，也有现编现唱的。沂蒙山里的歌，真实记录了百姓的劳动和生活。曲家瑞作品
1940年正值抗日战争的艰苦岁月，沂蒙抗日根据地建立不久，日寇经常‘扫荡”，以国民党临沂专员张里元为首的顽固派也时常破坏抗日根据地。他们利用当地反动势力——黄沙会，与我抗日军民对抗。为扫除抗日障碍，我费东工委和行署，向黄沙会会员做下大量艰苦细致的政治教育工作，但由于反动派的严密控制，都未能奏效。最终，我军不得不决定使用武力解决。当时抗大文工团的任务就是以文艺宣传为武器，积极配合这一行动，全团一面在前线开展对敌人的政治攻势，一面深入到黄沙会最盛行的沙沟峪、马头崖等地召开干部众座谈会，进行调查研究和宣传教育，同时搜集创作素材。《沂蒙山小调》就是在这样的情况下，在上白石屋村一间筒陋的民房里创作—出来的。歌曲一经传出，就以其通俗、易懂、生动的歌词，美妙动听的曲调，很快传遍了鲁中、鲁南、滨海、胶东、渤海各抗日根据地，受到了广大军民的普遍喜爱。以后又流传到华北、东北各抗日根据地。
后来，人们根据形势的不断发展，又对歌词内容相继作了修改、充实和完善，渐渐撇开了反对黄沙会的词句，换上了抗日救国，反动投降的内容，给它注入了更强的时代精神。建国以后，在长期的流传过程中，经过众的不断加工修改，保留了原作的前两段歌词，第三段成为新词，方成今日的歌颂沂蒙山区风光的民歌——《沂蒙山小调》。多年来，《沂蒙山小调》已成为老区人民发展经济、开拓进取的强大动力，激励着90万多费县人民不断
左麟右李演唱会创造新的辉煌。
这首歌与河北民歌《小白菜》的曲调骨架有些相同，但音乐形式比《小白菜》丰富，这是由于内容表现、感情抒发的需要所导致的。它的曲调优美抒情，音调丰富，旋律舒展，是一首三拍子，徵调式的民歌。
或许有人要问，什么是徽调式民歌？民族调是有1 2 3 5 6 五个音组成的调式，称作宫、商、角、徴、羽，每个音都可以做主音，即民族调式有五种，分别是宫调式、商调式、角调式、徴调式、羽调式。
看一首歌曲是那种调式，首先要区分是属于西洋大小调式还是属于民族调式。把歌曲的所有音从低到高排列起来，看有几个音，只有12356五个音的就是属于民族调式。然后要看歌曲属于哪种调式，可根据主音来判别，主音一般就是歌曲的结束音。结束音是1的，是宫调式，结束音是2的，是商调式，结束音是3的，是角调式，依此类推。
这首民歌音乐舒展豪放，旋律优美，具有劳动人民憨厚朴实的性格。原在山东北部和河北等地流传，为单乐段分节歌的形式。四个乐句落音为2、1、6、5，逐句下趋，后两句有宫
调的交替。唱词为两句一段，两乐句唱一句词，节奏较宽。每乐句都有以结束音为中心作回返进行的拖腔，增加了音乐的抒咏。陈学冬为什么叫金丝雀
这种运行方式，不仅加强了旋律的歌唱性，更确立了旋律发展中“起－承－转－合”的功能地位。歌词的地方性和儿话韵的合理运用，更体现了民歌的地方彩。如：“谷子儿”、“花儿”等。
总之，《沂蒙山小调》源于民歌，但高于民歌，不同于其他的民歌。它凝聚了抗日战争时期军民的斗争信念，又凝聚了人们对未来美好生活的向往，它已经深深根植于齐鲁大地，成为山东音乐文化的重要组成部分。这首唱遍祖国大江南北，享誉世界的民歌，作为反映山东沂蒙地区民风民俗和乡土气息的代表作。经过70余年的传唱经久不衰，它代表了山东民歌的艺术特征，更是中国民歌音乐中的宝贵财富，愿这朵民间瑰丽在沂蒙地区，齐鲁大地和祖国沃土上尽情绽放，永不凋谢。
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