数字化教学在中学传统民族音乐教学中的运用
摘要:在进入教育信息化时代之后,数字化教学模式也成为当前音乐教育教学的重要路径之一,相比较传统的语言讲述方式,其在音乐教学中的优势是比较多元化的。由此对于初中传统民族音乐教学而言,要能够以正确的视角去审视数字化教学的内涵,并且切实的将其融入到课堂中去。本文首先对于数字化教学融入中学传统民族音乐教学的逻辑初衷进行归结,继而结合实际中学传统民族音乐数字化教学案例,探讨对应数字化教学模式的运用效能。
关键词:数字化教学;中学传统民族音乐;音乐教学
在信息化技术不断发展的背景下,初中音乐教育教学也开始积极主动的将数字化教学模式融入进去,其初衷就是依靠这样的方式更好的构建音乐情境,增强音乐体验,提升音乐教育教学质量。由此在新形势下,对于数字化教学在中学传统民族音乐教学中的运用情况进行归结,是很有必要的。
一、数字化教学融入中学传统民族音乐教学的逻辑初衷分析
    中学传统民族音乐教学,是中学音乐教学体系中的特殊版块,此版块教学目标是:希望学
生在接触传统民族音乐的过程中,感受传统民族音乐的魅力,继而正确认识理解传统民族音乐。传统民族音乐作品,往往需要在特定的音乐情境中去感知,有的还牵涉到具体的音乐故事背景或者创作背景,这些细节如果不能很好的感知,往往会影响对于对应音乐主题的理解。比如《孟姜女哭长城》的音乐作品欣赏中,如果教师仅仅是依靠播放对应作品的方式来进行讲述,未必能够激发学生对于音乐主题的感知欲望,但是如果能够在实际课程开展的时候,有效使用数字化教学方式,引入对应的多媒体资源,并且对于对应故事情境以影视作品的方式来呈现,学生可以从人物的角度去进行思考,仿佛进入到对应的情境中去,此时情感感知、意境感知都可以达到理想的状态,自然可以更好的欣赏传统音乐作品的魅力。从这样的教学案例来看,在实际中学传统民族音乐教育教学中,有必要依靠数字化教学模式来进行,其可以更好的实现音乐情境的架构,激发学生去探究传统民族音乐作品的内涵和主题,继而进入到更加理想的音乐感知和欣赏格局。
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二、数字化教学模式融入中学传统民族音乐教学的策略
(一)借助数字化教学模式,激发学生学习传统民族音乐的积极性
umbrella传统的初中音乐教育教学中,多数都是依靠教材为主导的,教师可能会将理论知识学习作
为重点,忽视学生创造性思维的培养,传统民族音乐课堂上的交互也比较少,这样学生很容易出现注意力分散的情况,这样就不能保证实际初中传统民族音乐教学的有效性。为了改变这样的局面,在实际中学传统民族音乐教学的过程中,合理的使用数字化教学模式,就可以使得他们的思维处于被激活的状态,继而保持对于传统民族音乐的学习兴趣。比如在《乌苏里船歌》欣赏课程学习的时候,学生对于音乐主题了解不是很多,在进行头脑风暴的时候,可能仅仅知道这是与船相关的歌曲,对于其创作的背景,创作主题的认知都处于迷茫的状态,在这样的背景下教师就围绕着赫哲族民歌进行了介绍,介绍的时候引入了很多代表作,是以视频或者图片素材的方式来呈现,在此基础上确保初中生对于对应歌曲的类别有着更加深刻的认知;再者引导学生去感知作品中的情感,比如作品中运用了一个赫哲族的衬词,阿朗赫尼哪,指的是高亢嘹亮的声音,这样的声音效果如同站在辽阔的草原上,从远处听到了自己的回声。教师会将寻这样的影视场景,然后鼓励学生在观看的过程中,去感受这样的音乐作品的魅力[1]。依靠上述数字化资源的引入,使得初中生对于上述的民歌有着更加全面的理解,并且在对应的声乐情境中,开始对于赫哲族人民热爱生活勤奋劳动的民族性格,有着更加深刻的感知。更为重要的是,在上述数字化资源引入之后,学生都能够保持高度的关注,课堂的效益处于理想的状态,课堂交互也达到了预期水准,这样才能够使得实际的音乐教育教学工作朝着更加理想的方向进展。
(二)依靠数字化教学手段,增强传统民族音乐知识认知
很多初中生的传统民族音乐知识处于比较匮乏的状态,就是因为在实际初中传统民族音乐学习的过程中,教师一味的强调以理论教学的方式来进行,多数都依照教材呈现的内容来照本宣科,这样学生能够接触到的民族音乐知识是有限的,音乐视野处于受限的状态,面对这样的问题需要初中音乐教师切实的采取措施去改善,以保证实际传统民族音乐知识体系得以构建。比如在传统民族乐器琵琶知识讲述的时候,教师可以将其作为重点课程来进行,并且改变以往单纯以语言讲述的方式来进行,继而合理的将数字化教学手段融入进去。首先教师会在课堂上播放2018年《国乐大典》中琵琶四大天王之一方锦龙老师的一段视频,在这样视频中他使用琵琶演奏出了十几种音,还用自己的语言对于琵琶这种传统乐器的独特优势进行了介绍,在这样的视频观看中学生开始对于琵琶有着更加深刻的理解;再者教师播放了周杰伦《烟花易冷》琵琶版,这样的歌曲是很多初中生都比较熟悉的,以琵琶的乐器来进行演奏,可以使得学生迅速的进入到感知中去,由此开始对于这样的乐器在现代流行音乐中的使用,有着更加深刻的感悟;再者选择《十面埋伏》《功夫》中一文一武的两首琵琶曲,让学生在聆听的过程中,尝试结合自己对于琵琶的认知和音乐知识,对于两者的差异性进行分析,关注作品的意境,这样就可以让学生进入到音乐知识
应用的格局,依靠这样的方式,使得学生对于传统乐器知识的理解进入到更加深刻的状态。当然,在这样的课堂上,如果条件允许,最好可以让学生都能够碰触到对应的琵琶乐器,这样的接触,加上上述数字化资源情境[2],可以使得他们渐渐爱上我国传统乐器,这对于实现传统音乐的继承和发展,是至关重要的。由此,在实际的传统民族音乐学习的版块,教师要高度重视相关音乐素材的嵌入,这样初中生可以对于传统民族音乐有着更加好的理解,奠定夯实的传统民族音乐知识体系,这对于更好的学习音乐知识是很有助益的。阿sa陈伟霆
(三)借助数字化手段,优化音乐教育教学模式
    数字化手段在初中音乐教育教学中的渗透,还可以使得初中音乐教育教学模式朝着更加多样化的方向进展。也就是说,初中音乐教师可以在实际初中传统音乐学习的过程中,依靠数字化手段,形成不同的教学风格,结合实际音乐学习情况,科学选择和组织,继而确保实际的初中音乐学习质量可以不断提升。在此过程中,主要可以将其归结为:其一,可以以自主学习的方式来进行。比如在京剧《穆桂英挂帅》选段学习的时候,教师可以利用微课来进行预习任务的设定,要求学生在预习的过程中可以去了解什么是旦角,在京剧中还有哪些角,这些角有什么特点,本京剧讲述的是什么故事?从这样的故事中你有什
么样感知?很明显学生在观看微课之后,可以带着对应的问题去进行思考,去进行观看,有时候甚至需要自主去查询对应的资料,接着将与此相关的知识归结起来,建立对应的知识体系,这样就可以使得实际的京剧知识的理解质量不断提升。也就是说,在实际课程开展之前,学生已经在微课的引导下进入到自主学习的状态,这样的提前量可以使得后续的音乐课堂处于理想的状态,学生也可以养成良好的自主预习的习惯,继而使得其音乐学习的积极性不断被激发;其二,可以以小组合作的方式来进行学习,确保初中音乐学习质量不断提升。也就是说在传统民族音乐学习的过程中,关于一些概念性的内容,关于一些知识性的内容,教师都可以科学的设定问题或者任务,要求学生以分组的方式来进行,架构对应的小组合作情境,这样才能够保证实际初中音乐教育教学工作朝着高质量的方向进展。比如在《姑苏行》学习的时候,教师鼓励学生在聆听之后,可以对于其中的意境进行概述,在概述之前需要在小组范围内进行探讨,并且尝试以绘制对应画作的方式来呈现,在绘制的过程中不同的成员负责不同的版块,然后对照对应的画作来进行讲述,这样就可以使得实际的鉴赏活动朝着更加交互性更加合作性的方向进展。在这样的音乐教育教学过程中,学生可以更好的感知,也可以使得初中音乐教育教学的质量朝着更加理想的方向进展[3]。其三,可以以师生交互的方式来进行,尤其是在数字化教学模式之下,可以将师生
交互空间不断延展。在对应传统音乐鉴赏课程开展的时候,教师可以将与此相关的知识要点、辅助资料上传到共享平台,学生可以在课前就去进行观看,然后迅速的界定清楚课程学习的重点和难点,当然在这样的过程中学生如果遇到不懂的问题,也可以以在线交互的方式向老师请教,教师可以结合实际情况进行针对性的辅导,也就是在这样的过程中使得初中音乐第二课堂得以构建,师生可以在没有时空限制的条件下,不断的进行音乐知识的学习,音乐技能的锻炼,音乐素养的发展,这样实际初中音乐教育教学工作的质量才会不断提升[4]。比如在《黄河船夫曲》学习之前,教师就将与此相关的一些基础性知识的课程资源上传到共享平台,学生可以在对应的共享平台上去下载资源,在学习之后,可以将自己的问题反馈上去,教师在看到之后可以迅速的进行辅导,这样在课程开展之前,师生的交互已然开展,自然可以为后续的深度教育教学奠定良好的基础。祝你生日快乐歌曲
三、结语
    综合所述,在新形势下,初中音乐教育教学改革,需要将数字化教学模式作为重要实现路径之一,尤其是在中华传统民族音乐学习的版块,更加需要发挥数字化教学模式在创设音乐情境、优化教育教学方式、丰富教育教学内容中的效能,继而使得数字化教学模式可
以更好的与初中音乐教育关联起来,这样初中音乐教育教学工作的质量也会因此不断提升。也就是在这样的过程中,初中生的音乐核心素养可以得到更加好的锻炼,初中生的素质锻炼也会渐入佳境。
参考文献
[1]王莎媚. 初中音乐教学中传统民族音乐传承的价值及路径[J]. 亚太教育,2022,(07):151-153.
周子瑜事件[2]刘涛. 初中音乐教学中有关传统音乐鉴赏与传承的案例研究[J]. 艺术大观,2022,(09):114-116.
[3]陈艺玮. 中华优秀传统文化融入初中音乐教学的研究[D].淮北师范大学,2021.
[4]冯雅. 让优秀传统文化之花在初中音乐课堂绽放[J]. 新智慧,2021,(32):39-41.
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