第一编乐舞时代
一、原始社会时期
1、原始乐舞
概念：歌、舞、乐“三位一体”
《葛天氏之乐》原始乐舞，反映了原始人的敬神意识、宗教信仰和生活愿望，“昔葛
天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。”
《措辞》祭歌
《云门》黄帝部族崇拜云图腾的乐舞
《朱襄氏之乐》炎帝部落的乐舞，反映了原始人在干旱等自然灾害面前以音乐娱神、祈求降雨的愿望
《萧韶》舜时乐舞，排箫为主奏乐器，是富于变化的“多段体”作品，“箫韶九成，凤凰来仪。”
嘎达梅林钢琴谱2、原始乐器（材质、演奏方式）
贾湖骨笛：能吹奏完整的六声音阶或七声音阶，距今8000余年。反映了原始先民对音高观念、音阶规律的认识；是我国目前所知新石器时代年代最早的乐器。
骨哨、石磬、陶钟、陶埙、鼓、陶响器
二、夏商时期
1、夏商乐舞
《大夏》夏代歌颂夏禹治水
《大濩》商朝初期创作，歌颂正义战争获得胜利，夏桀得到应有惩罚
《雩舞》商民族盛行的求雨舞
《魌舞》商代驱鬼逐疫
《桑林》商代，祭祀祖先、男女相会活动
二、西周春秋战国时期
1、礼乐制度（等级性、制度化）
指古代为维护君臣上下等级秩序而建立的一套文化典章制度，以求达到尊卑有序远
近和合的通知目的。
“佾”制度：天子八佾，诸侯六佾，大夫四佾，士二佾
“乐悬”制度：王宫县四面，诸侯轩县三面，卿大夫判县二面，士特县一面
“四夷之乐”：秦、楚、吴、越以及北方地区的民间音乐被收集在宫廷
“房中乐”：周代宴飨宾客（后宫），娱乐性强，采用民间乡乐（江汉流域一代的民
歌）
2、新乐与古乐
古乐：雅乐（有节制、适度的音乐）；新乐：郑卫之音（周代黄河流域一带，郑、
卫、宋、齐等地的民歌）起到了加速“礼崩乐坏”进程作用
雅乐最高典范：六代之乐（即西周统治者用于祭祀大典和重大宴享活动的六部乐舞）《云门大卷》黄帝祭天神云图腾
《大咸》尧祭地神水、鱼图腾
《九韶》舜祭四望鸟图腾
韩国音乐下载网站《大夏》禹祭山川
《大濩》商祭先妣
演员刘汉强《大武》周祭先祖歌颂武王伐纣的历史性战功，有着宏伟的战争
场面和磅礴的气势
前三部以图腾崇拜为主，后三部以歌颂开国元勋的赫赫功绩。
3、音乐机构（周：官学；春秋：私学）“礼崩乐坏”
大司乐（最早记载的具有较为完备体系的音乐教育机构）：周朝职官名称，即大乐正，为乐官之长，后作为周朝音乐机构的代称。主要任务是以音乐之事教育
贵族子弟（世子和国子），学习年限从13岁至20岁。
孔子兴办“私学”，主要课程：六艺（礼乐射御书数）
张哲瀚事件4、音乐作品
《成相篇》（周代《荀子》一书中的唱词，我国最早的说唱音乐形式）
内容：揭露统治者的愚蠢，要求他们推行开明政治。
5、乐器与乐器分类
八音分类法（根据制作材料的不同将乐器分类）
①金类：编钟
②石类：编磬
③土类：缶、埙
④革类：鼓
⑤丝类：琴、瑟、筝、筑
⑥木类：柷、敔
⑦匏类：笙、竽
⑧竹类：箫、管
曾侯乙墓乐器：65件（64件可演奏，1件为帝王赠），同钟双音，5个八度，3
个八度内构成完整的半音阶。
6、乐律理论
①伶伦作律
②三分损益法例：宫徵（宫的下方纯四）商（徵的上方纯五）羽（商的
下方纯四）角（羽的上方纯五），先益后损，15263
③三分损益十二律
黄大太夹姑仲蕤林夷南无应
钟吕簇钟冼吕宾钟则吕射钟
（奇为“阳律”，叫六律；偶为“阴律”，叫六吕；合称律吕）
7、音乐思想和音乐理论著作
儒家：“倡乐”，即提倡音乐和肯定音乐。孔子“移风易俗，莫善于乐”，充分肯定音乐对于建立正常社会秩序和改造社会风气的作用。孟子在音乐上提倡“王
与民同乐”，认为只有这样才能达到“王天下”的目的，对周代“乐悬”制
度给予了高度肯定。荀子的《乐论篇》对于儒家思想有着系统的总结性意
义。
墨家：墨子对于音乐持否定态度，提出“非乐”（有害无益的活动，不仅劳民伤财，搞多了会亡国）
老、庄学派：老、庄学派代表了没落贵族阶级的思想意识。老子否定人为的声音，
音乐观是“大音希声”，提出音乐的最高境界是无声之乐。庄子认为
只有“天籁”才无所依凭，提倡一种自然、神化的音乐。
《乐记》我国最早一部具有比较完整体系的音乐理论著作；
核心内容是系统地论述了儒家的礼乐思想，
对于音乐本质的解释和音乐美感的认识，具有相当的深度；
强调音乐反映了国家的政治状况与社会风气；
认为音乐是治理国家不可缺少的手段；
非常强调音乐的伦理教育作用；
对于我国古代音乐的发展有深刻影响。
第二编歌舞伎乐时代
一、秦汉音乐
1、音乐机构
“乐府”：①采集民间音乐（主要任务）、加工配乐
②创作并填写歌辞、创作和改编曲调、研究音乐理论
③进行演唱、演奏
专人：“乐律都尉”李延年（汉武帝时“乐府”机构的最高领导人，善歌、作曲《摩珂兜勒》）
2、民间音乐
①鼓吹曲：鼓、排箫、茄；中间有歌唱
②短箫铙歌：排箫、铙；一般有歌词，可歌唱；用于军乐
③横吹曲：鼓、角；军中马上奏之
④箫鼓：鼓、排箫；游船上演奏
相和歌：汉代汉族各种民间歌曲的总称。
①徒歌：清唱
②但歌：一人唱、三人和
③相和歌：丝竹相和，执节者歌
相和大曲：含有多段体的大型歌舞作品，为相和歌的最高发展形式。“艳”、“趋”：引子和尾声，多为器乐演奏；“曲”：歌唱部分；“解”：器乐伴奏下的舞
蹈部分；“乱”：全曲高潮
3、古琴音乐
《广陵散》：故事记载于东汉蔡邕《琴操》，曲谱最早见于明代朱权编印《神奇秘谱》；
唐代以前有三十三段，分“大序”、“正声”、“乱声”；是我国现存琴曲
中唯一的一首具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了被压迫者反抗
暴君的斗争精神，具有很高的思想价值和艺术价值。
4、乐律理论
京房（我国律学史上第一个将管律和弦律加以区别的人）六十律：首开“新律”研究之先河的研究（以三分损益法为研究基础）
二、魏晋南北朝音乐
1、民间音乐
清商乐“华夏正声”：我国北方和南方汉族民间音乐的总称，但主要成分是南方民间音乐，包括“中原旧曲”（即相和歌）、“江南吴歌”、“荆楚西声”，所用乐器
有钟、磬、琴、箜篌、筑等十五种
吴歌：古代江苏一带的民歌，《子夜歌》，风格抒情细腻，多为表现男女间爱情
西曲：古代河北一带的民歌，《莫愁乐》游子思乡
“清商三调”：沿用相和三调，即平调、清调、瑟调
歌舞戏：《拨头》、《代面》（兰陵王）、《踏谣娘》等
2、音乐家
曹植：三国魏时诗人，“改梵为秦”开辟了佛教音乐中国化道路
嵇康：三国时代著名的文学家、思想家和音乐家，弹奏《广陵散》最负盛名，创作了《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，称为“嵇氏四弄”，和
“蔡氏五弄”《游春》、《绿水》、《幽居》、《坐愁》、《秋思》，合称《九弄》，曾
拜为“中散大夫”，世称“嵇中散”，竹林七贤之一；《声无哀乐论》：嵇康
的音乐美学理论著作，声讨儒家音乐思想的檄文。文中历数儒家将音乐社会
功能政治化、说教化的倾向，肯定了音乐的娱乐作用、美感作用，否定了音
乐的教化作用、道德作用。思念是一种痛
阮籍：三国时代著名的文学家和音乐家，琴曲《酒狂》三拍子，竹林七贤之一；
《乐论》是一篇值得加以研究的理论著述。
萧衍：南北朝梁朝的皇帝，世称“梁武帝”，提倡佛教信仰。
沈约：南朝梁文学家，创“四声八病”之说，在《宋史》旧本基础上撰成《宋书》为后世编写“乐志”提供了范例。
曹妙达：北齐宫廷中的西域乐人，“封王开府”待遇，唐教坊琵琶名手（祖父曹婆罗门）。
3、曲谱与记谱法
文字谱：用文字记述弹琴的指法和弦位（古琴），我国最早的记谱法。
《碣石调•幽兰》：目前最古老的曲谱，我国唯一一首用“文字谱”记写的琴曲
北大荒人的歌
三、隋唐五代音乐
1、组织形式
乐部：隋唐至宋朝流行的有系统组织规范、风格属性和器物制度的音乐管理模式
①按固定的音乐风格分部演出，即“分部奏曲”
②具有制度化，仪式性
2、宫廷音乐
㈠宫廷燕乐乐部
①隋“七部乐”“九部乐”：
“七部乐”：
“西凉”伎：甘肃一带的音乐；
“清商伎”：汉族传统的民间歌舞；
“高丽伎”：古代朝鲜歌舞；
“天竺伎”：古代印度歌舞；
“安国乐”中亚乌兹别克布哈拉一带的歌舞；
“龟兹乐”：古龟兹国歌舞，今新疆库车；
“文康伎”，又名“礼毕”：汉族一种面具舞
“九部乐”：
同“七部乐”，但增加“康国”、“疏勒”
②唐“九部乐”“十部乐”（唐“宫廷燕乐”第一阶段）：
“九部乐”：同隋”七部乐“，但废除“文康伎”，并将“燕乐”排诸部之
首
“十部乐”：同唐“九部乐”，加奏“高昌伎”
㈡“坐部伎”、“立部伎”（唐“宫廷燕乐”第二阶段）：
“坐部伎”：舞蹈人数少，最少为3人，最多12人，注重个人技巧，表现细腻