第14卷第3期
2022年5月高校辅导员学刊 校园文化□校园文化
D O I:10.13585/j.c n k i.g x f d y x k.2022.03.016
赵 奇
平凡日子里的挣扎(湖南理工职业技术学院智能制造学院，湖南湘潭411104)
摘 要: 躺平文化”由最初引起部分青年体的内心共鸣和自嘲开脱的一种网络亚文化形态并逐渐蔓延到青年学生体，致使一些青年学生理想信念和价值选择受到重要影响㊂深入分析 躺平文化”传播和流行的深层动因，可以通过增强人文关怀㊁消解 躺平文化”的影响力；提升话语张力㊁弱化 躺平文化”的传播力；汲取党史力量㊁削减 躺平文化”的引导力等措施，有针对性地开展思想政治教育，消除 躺平文化”对青年学生的负面影响㊂
关键词: 躺平”；青年学生；应对策略
中图分类号:G641 文献标识码:A 文章编号:16745337(2022)03009506
躺平”一词在当前中国网络上已蔚为风潮, 这种低欲望生存”的理念引起很多年轻人的共鸣，虽然被主流媒体批评是毒鸡汤，却在社会各个体中迅速传播，尤其受到青年学生体的追捧㊂这一网络亚文化的 病毒式传播”让不少青年学生对当下的生活状态感到惶恐不安㊁对未来的不确定感到焦虑迷惘，并使得人生目标缺失和理想信念丧失，以致于在最宝贵的年华里荒废青春㊂青年学生是民族的希望，如果青年学生选择躺平，整个民族的潜力将会直接跌停，因此 躺平文化”在青年学生体中的蔓延值得我们引起警醒㊂
刘一曈一㊁ 躺平文化”是一种新兴青年亚文化
(一)网络 躺平文化”的缘起
躺平”这个词本身是一个动词，在汉语中并无其他引申含义㊂随着百度贴吧的一篇‘躺平即是正义“的文章，赋予了 躺平”一词新的含义㊂该文章中，作者自述如何在没有稳定工作的情况下通过偶尔打零工和低消费来过生活㊂作者写道: 每月花销控制在200块以内㊂日常就是家里躺，外面躺，像闲散的猫猫狗狗一样躺 躺平才是宇宙间客观的唯一真理㊂我选择躺平，我不再恐惧”㊂作者 三和大神”式的生活方式和朴实生动的表述，瞬间打动了在学习㊁工作㊁生活等各种压力之下不堪重负的年轻人的心，得以在互联网上迅速传播㊂
网络语境中的 躺平”，是指无论对方做出什么反应，内心都毫无波澜，对此不会有任何反应或者反抗，
表示顺从心理㊂另外，在部分语境中 躺平”还表示为：躺下来休息，不再努力奋斗，不再渴望成功和进步㊂随着网络的进一步传播, 躺平”开始被越来越多的年轻人认可，该文章作者被奉为 躺平学大师”，自媒体甚至创造出 躺平主义”
躺平族” 躺平学”等网络新词, 我躺故我在” 社会险恶，先躺为敬”的网络流行语也颇受网友欢迎，一种经过网络亚文化场发酵传播的 次生文化现象”已经形成㊂
(二) 躺平文化”和其他网络亚文化的联系与区别
从概念层面来看, 躺平文化” 佛系文化” 丧文化”本质上虽然都属于网络亚文化，但是三者依然有区别㊂ 佛系文化”强调关注自我需求，将个人兴趣而非家庭㊁社会责任放在首位，主张一切顺其自然㊂在工作中不求有功但求无过；在学习上，推崇 六十分万岁，多一分浪费”；在生活上，秉持
基金项目：湖南省高校思想政治工作研究项目(19F D Y21)㊂
作者简介：赵奇(1988-)，男，湖南理工职业技术学院智能制造学院党总支副书记，副教授㊂
多一事不如少一事，极力避免社交的状态㊂[1] 丧文化”主要通过自我调侃的方式来表露 颓废” 忧伤”等情感，通过 丧”式表情包㊁ 丧文化”语录等方式呈现，具有抵抗性㊁消解性㊁年轻化等特征㊂[2] 躺平文化”则代表着一种随遇而安㊁无欲无求㊁空无一物的生活态度，同时也是 丧文化” 佛系文化”的一种
周扬青点名蝴蝶延伸，既承传了 佛系文化”的精神基因，又重构了 丧文化”的衰态氛围㊂
从文化衍生的时间线来看, 丧文化” 佛系文化” 躺平文化”依次出现，其发展有脉络可循㊂有学者认为,2014年，陌陌发布一则广告文案，文案说 别和陌生人说话，别做新鲜事，继续过平常的生活，胆小一点，别好奇，就玩你会的，离冒险远远的 ”这是 丧文化”的起源㊂[3] 佛系”是在2017年11月，由网络脱口秀节目 暴走大事件”提出 佛系追星”的说法, 佛系追星”的灵魂内核在于 不撕不吵，淡定自若，冷淡处之”㊂2017年11月21日， 留通社”发布文章‘胃垮了，头秃了，离婚了,90后又开始追求佛系生活了?“, 佛系”一词进入大众视野㊂同日， 新世相”发文‘第一批90后已经出家了“，将 佛系”文化推向高潮㊂ 躺平”则是2021年上半年出现的网络现象㊂三者均是从自媒体的个体表达，然后通过体认同，经过网络媒介传播放大，最终成为体的情绪宣泄和网络媒体的狂欢㊂从参与体和传播轨迹来看㊂通过利用百度指数(B a i d u I n d e x)为基础的数据分析平台发现, 丧文化”因为出现早，搜索量偏小，因此未被百度指数收录㊂从单日搜索情况来看, 佛系”这一词语在2017年12月18日单日搜索达到32912次, 躺平”这一词语2021年5月31日单日搜索达到69162次，可见 躺平”比 佛系”展现出更为强大的传播力和影响力；从参与体画像来, 躺平”和 佛系”搜索占比展现出惊人的一致性，分别为小于19岁区间的参与体，搜索占比分别为16.97%和15.93%,20-29岁区间的参与体搜索占比分别为32.85%和33.34%;30-39岁区间的参与体搜索占比分别为32.61%和34. 11%，小于19岁和20-29岁的体基本上是中学生体㊁大学生体和进入社会的青年体，参与比例接近50%, 躺平文化”这一网络亚文化对青年学生体的覆盖率值得关注㊂
二㊁ 躺平文化”对青年学生的影响
(一) 躺平文化”助长消极思想
躺平”本身是一种非理性的选择, 躺平文化”是一种非理性文化，包含着 消极”的思想㊂诸如 躺平文化” 丧文化” 佛系文化”这一类 流行话语”等非主流的文化样态，都是消极文化产品㊂它们随着网络的传播，通过各类媒体平台渗透到青年学生体的生活㊂一方面，在新媒体时代人人都是自媒体，青年学生体尤其习惯在网络上表达自我，部分青年学生受 躺平文化”的影响，在网络上肆意使用包含 躺平文化”的文字㊁图片㊁表情包等宣泄来自学习㊁生活或者工作等压力带来的负面情绪，而青年学生体彼此间的交流互动又使得负面情绪如滚雪球般地壮大㊂另一方面，青年学生体的网络空间和现实生活密切相连，情绪的传导作用也是相互的，网络负面消极的思想必然导致青年学生的现实生活受到影响，少数青年学生甚至因此变得消极沉沦㊂
(二) 躺平文化”传播焦虑情绪
与 躺平”密切相关的一个词就是 内卷”, 内卷”意指外部条件约束下的内部精细化㊁过密化发展及其内部懈怠与消耗㊂伴随着社会现代化进程的推进，社会分工不断细化，人们获取生活所需物资的社会劳动也逐渐呈现出 内卷化”竞争的特征㊂[4]随之而来的就是 读书无用论” 阶级固化”等口号被广泛讨论，焦虑成为网络上一种较为普遍的社会心理，也引发大量个体的认同危机㊂因为 内卷”所以 躺平”，好像实
现了 逻辑自洽”，他们的语境里充满着 奋斗无用论”的焦虑感, 躺平”则 理所当然”地成为了少数青年学生体逃避 内卷”的最佳选择㊂
(三) 躺平文化”混淆价值观念
网络主流文化是在网络环境中营造文明理性的氛围，提供积极正面能量，强化价值引领的一种社会文化形式㊂ 躺平文化”虽然是小众文化，但是容易吸引青年学生体效仿参与，并对他们的理想信念㊁价值取向等产生负面作用㊂短期来看, 躺平文化”对人的内生动力㊁内在价值驱动的消解力极强，对青年主流文化的奋斗精神造成直接冲击㊂长期来看，在媒介传播学的文化样态和商业模式的结合下, 躺平文化”的文化构境将放大青年体消极处世的社会情绪，造成不婚主义盛行㊁出生人口下降㊁老龄化加剧㊁社会整体活力缺失，严重影响经济发展和社会稳定㊂
校园文化
三㊁ 躺平文化”在青年学生体中流行的成因分析
(一) 躺平”一词是具备传播优势的新型话语
1. 躺平”是生动的符号㊂网络流行语的传播离不开符号，符号可以帮助受众更快地达到产生和理解语言的目的㊂ 躺平”一词从其本身含义来说是表达 停下来，好好休息”这样的一个状态，网友则利用 躺平”
这一词语把自己的想法和情感(现实压力太大，还是不要奋斗了)，保真地传达给其他受众，同时，在传播的过程中, 躺平”这一语言符号，又发生了 再生”和 衍生”的含义，形成了 躺平主义” 躺平族” 躺平学”等一类具备 学术化和理论化的韵味”的调侃性词语，这样的变化和创新适应了各种新型的传播渠道和日益多元化的受众体系，在青年学生体中迅速传播㊂
2. 躺平”是强势的模因㊂学者道金斯的模因学理论认为，模因是一种文化传播的单位，其表现的形式多样，包括音乐㊁语言㊁习俗㊁思想㊁信念等等㊂模因的最大作用就是复制语言，从而扩大其传播范围㊁提升其影响力，强势模因是一种具有复制和传播力的单位㊂目前的网络热词普遍都是强势模因，以 点赞”为例，这是一种强势的符号模因㊂点赞的图片是一张竖起大拇指的手, 点”表示在操作屏幕的动作, 赞”则生动形象的表达肯定的意思，迎合了人们表达情感的愿望㊂ 躺平”则是一种强势的语境模因，完美契合了 不想奋斗，只要休息”的语境，动作形象，画面感强，促进了 躺平”一词在网络中传播㊂
3. 躺平”是体的情绪㊂网络媒体时代，人与人之间的沟通与交流便捷且快速，自媒体时代，每个人既是内容的生产者，也是内容的消费者㊂在相对自由的话语环境中，大众拥有了更为广阔的表达空间和更为强烈的表达意愿，虽然存在表达内容的不真实性㊁交流的信任度下降等问题㊂但是, 躺平”一词的横空出世，符合 内卷时代”部分青年学生体在生存困境下的心境，迎合了他们 吐槽”的愿望，于是一场体的情绪宣泄到了突破口，每个人仿佛都能在 躺平”中到自己的位置，青年学生体亦不例外㊂
(二) 躺平文化”满足青年学生的个性诉求
1. 躺平文化”是反心灵鸡汤式的表达，契合青年学生体的猎奇追求㊂当代青年学生受到学校及家庭的双重管束，长期以来接受主流㊁积极㊁
正面文化的引导和教育㊂但是，随着社会文化的
多元化发展以及自媒体的普及，青年学生体表
别让梦醒来达的多样性需求日益突出，他们对正能量话语产
生了一定的抵触和怀疑情绪㊂当 躺平文化”引发
体共鸣时，一些 成功人士” 意见领袖”的批评
直接激发青年学生体的逆反心理，主流权威媒
体的声音被削弱，舆论界的两种常见的规训
家国担当和功成名就，暂时对他们失去了效用㊂2. 躺平文化”是源自于社会的现实问题，契合青年学生体的主体参与性㊂ 躺平文化”最开
始的情感共鸣体并不是青年学生体，而主要
是已经参加工作的青年人，当前的社会竞争空前
激烈，青年人被迫进行 996” 007”，事业发展进步空间窄化，阶层的社会跃迁难度增加, 被剥夺感”强烈㊁ 幸福感”降低㊂青年学生体虽然生活在象牙塔里，却通过网络与外界紧密联系，他们虽然未尝过 工作和生活的苦”，但是同样面临诸如升学压力㊁学业压力㊁就业压力，他们的积极参与到网络上关于 躺平”的讨论既是自身的情绪宣泄，同时也是对自身未来处境的 感同身受”㊂3. 躺平文化”是新潮文化和同辈文化，契合青年学生的体归属感㊂青年学生作为网络原住民，总是紧跟网络文化的流行趋势并走在 时尚”前列, 躺平文化”作为一种新的文化现象，自然被青年学生视为流行时尚文化而受到追捧，部分青年学生怕被 时髦的表达方式”淘汰也纷纷采用 躺平风格”㊁消费 躺平文化”来表明自己是时尚体的一员，从而在 新潮”的交流狂欢中获得其他同伴的认可和尊重㊂在青年学生体中的日常交流中，只要有人提到 躺平”的字眼，通常会引发其他人的跟风反馈㊂可见，消费 躺平文化”正是青年学生希望获得体认可，害怕被体 话语孤立”的强烈诉求表达，在这个过程中青年学生通过追求 网络时尚”，在同辈的 认可”中不断确证着自己的身份并获得体归属感㊂
(三) 躺平文化”的传播源于多种力量的推动
1.流量与资本的化学反应助推 躺平文化”传播㊂ 躺平”因众人追捧成为网络热词，自带话题和流量，吸
引资本参与㊂从以往的案例来看，当 丧文化”爆红的时候，市面上出现一款名为 丧茶”的奶茶品牌，以 治愈你的小确丧”为主题打造产品，以 每天一杯负能量”标语进行营销，在当时深受青年体追捧，成为一款 网红奶茶”㊂随后,
昆曲 游园惊梦校园文化
汽车行业也出现了以 丧文化”为噱头进行营销的广告，蹭 丧文化”的热度，吸引公众的眼球㊂历史总是惊人地相似,2021年5月, 躺平”一词开始流行后，主流媒体先后发文呼吁 年轻人不要躺平”的时候，已经有企业开始注册 躺平”的相关商标，对 躺平文化”进行商业布局㊂
2.自媒体营销与受众互动助推 躺平文化”传播㊂有学者经过分析认为，当年 佛系”文化的传播是一场有组织㊁有策划的 文化”营销，而 文化”营销的主要目的是吸引受众，博取眼球，获取广告收入㊂[5]‘躺平即是正义“这篇文章已经删除，但是热议并未停止, 躺平吧”虽被封禁，但是讨论并未停歇，因为 躺平”已不仅仅是个网络热词，它更是起到了博取众人关注的叙事效果，并获得社会上部分体的强烈共鸣，流量优势显现㊁商业价值凸显㊂自媒体随即运用 讨好”青年体的营销话术，围绕 躺平文化”发布大量营销文章，青年体在其中到精神家园，获取情感共鸣，自媒体则瓜分流量，获取利益㊂
3.国内外亚文化的交融助推 躺平文化”的传播㊂ 躺平文化”不仅在国内传播，同时也在全世界范围内流行，国内外都有 躺平族”，如英国的 尼特族”㊁[6]日本的 低欲望青年”,[7]虽然体表述的名称不一样,
躺平”姿态各不相同，但其本质都呈现消极颓废的一面，精神内核基本一致㊂其实, 佛系”一词最早源自日本的‘n o n-n o“杂志创造的 佛系男子”,[8]通过国内自媒体的营销而刷爆朋友圈，走红网络㊂国内的 躺平文化”也随着网络传播到国外，部分网友发现,2021年由于疫情影响,1500万美国人领取失业补贴选择 躺平”，外国青年 躺平”也是大有人在，国内外的 躺平现象”仿佛证实了 躺平是全球层面的流行现象”, 大家都一样”, 躺平”有理有据㊂
四㊁ 躺平文化”对青年学生体影响的应对
(一)增强人文关怀，消解 躺平文化”的影响力
宏观叙事层面，青年学生应该展现积极向上的姿态，勇于拼搏㊁努力奋斗，这也是实现民族复兴的必要条件；微观个体层面，青年学生个体都面临升学㊁择业㊁就业等现实压力，内心容易积压负面情绪㊂要化解 躺平文化”的负面影响，需要增强人文关怀，缓解青年学生的心理压力，着力解决青年学生体的现实诉求，激发青年学生体的主动性㊂
1.疏解青年学生负面的 躺平情绪”㊂青年学生的 躺平情绪”是生理㊁心理㊁社会诸因素矛盾冲突的结果㊂不论是谁，都会面临各自角下的压力而产生负面情绪，应该理解他们偶尔 躺平”一下子，但是不能允许 躺平”一辈子，面对激烈的竞争，可以 躺起来”，更要能 站起来”㊂[9]因此，要加强对青年学生的心理健康教育，强化思想政治教育的心理育人的效果,[10]消除 躺平情绪”㊂一方面是引导青年学生
合理宣泄情绪㊂情绪宣泄是矫治 躺平情绪”的有效方法，应该鼓励青年学生在遇到困难时，主动和老师㊁同学㊁朋友倾诉，通过交流思想㊁沟通感情，合理地宣泄负面情绪㊂另一方面是引导青年学生适当转移情绪㊂通过有意识地将 躺平情绪”转移到其他的人或物上，建立新的兴奋点㊂比如建议青年学生可以听一听欢快的音乐或者进行体育运动，将 躺平情绪”进行转移，以此提高心理调节能力㊂
2.消除青年学生 躺平”的压力源头㊂ 躺平”源于对现实压力的逃避，不同年龄阶段的学生有不同的特点，不同体也面临不同的问题㊂中学阶段的学生主要面临升学考试的压力，少数学生选择 躺平”，大部分学生在升学压力下 负重前行”，身心健康受到影响，幸福体验普遍不高，学校在管理层面应注重将学生的主观幸福感和学习压力控制在一定的阈值之上，才能提升学生的获得感和幸福感㊂[11]大学阶段的学生主要面临深造㊁择业的压力㊂学校应针对不同阶段的大学生开展分类指导，帮助大一阶段的学生制定大学生涯规划，确定大学目标，帮助大二㊁大三学生明确学习任务㊁强化专业能力，帮助大四学生制订职业规划，缓解就业焦虑㊂同时，做好大学生日常管理，对于大学生在学习㊁生活㊁情感等方面遇到的挫折与困难及时介入处理，解读社会热点事件，帮助大学生理性看待社会变革中产生的矛盾和问题并形成正确的认识㊂
3.激发青年学生主观意识拒绝 躺平”㊂ 躺平”源于个人自身的问题，要根治 躺平”，需要激发青年学生的主观能动性㊂倡导青年学生面对 躺平”时进行自我教育，在客观准确地把握青年体特征和个体情况的基础上，唤醒其个性发展的自我意识，促进其自我认识和社会认识的不断
校园文化
深化，激发他们自我教育㊁自我管理和自我服务的潜能，帮助他们摆脱 躺平”㊁悦纳自我㊁勇于奋斗，努力实现自身的更大发展㊂
(二)提升话语张力，弱化 躺平文化”的传播力
青年学生是 离不开网络的一代”，他们作为 用户”，在表面上享受着各大平台带来的 娱乐自由” 娱乐狂欢”，实际上也在不自知的状态接受着平台资本力量的持续规训和隐蔽诱导㊂[12]文化传播力的大小，取决于话语的说服力㊁感召力㊁战斗力，明晰网络时代青年学生的 泛娱乐化”表征，剖析并弱化诸如 躺平文化”这样的网络亚文化对青年学生的负面影响，弘扬时代旋律㊁发挥朋辈效应㊁创新话语表达方式㊁提升话语张力，是思想政治教育的应有之义和必由之路㊂
1.弘扬时代旋律，增强话语说服力㊂习近平总书记指出: 一种价值观要真正发挥作用，必须融入社会生活，让人们在实践中感知它㊁领悟它”㊂[13]中国共产党领导中国人民从 站起来”到 富起来”，从 富起来”到 强起来”的奋斗历程就是最生动的教科书和最鲜活的教育素材㊂这样的奇迹和成绩，不是我们党和人民依靠 躺起来”取得的，而是通过艰苦奋斗得来的，因此任何人都不可能通过 躺平”获得 躺赢”，青年学生正值青春年少，没有资本和理由 躺平”，现实告诉我们: 撸起袖子加油干”才是社会的主旋律㊁ 幸福是奋斗出来的”才是时代最强音㊂
2.发挥朋辈效应，增强话语感召力㊂ 躺平文化”是网络亚文化，网络思想政治教育要扭转 躺平文化”对青年学生的影响，前提是在青年学生体中赢得广泛感染力和号召力㊂这就要立足新时代青年学生的思想特点㊁利益诉求和精神追求，准青年学生的兴奋点和关注点，用好贴近他们生活的具体事例㊁用好他们身边人的故事来论证㊂引导他们把自我价值与社会价值统一起来，把自我价值的实现与国家命运发展联系在一起，帮助他们树立 为最广大的人民众服务”的价值追求与人生目标㊂
3.创新表意形式，增强话语战斗力㊂ 躺平文化”缘起于网络，传播于媒体，生发㊁繁衍于青年学生的日常生活㊂训练㊁培养和教育要是只限于学校以内，而与沸腾的实际生活脱离，那我们是不会信赖的㊂[14]抽象的理论话语和生硬的说教话语，现在已经难以得到青年学生的认同，与青年学生的沟通必须注重话语转向，实现思政教育表意方式的创新㊂要从青年学生 网言网语” 生活话语”提炼 话语素材”，增添教育的鲜活性和生动性；要以现实问题为导向，关注 热点”和 焦点”问题，有力回击错误的社会思潮和价值取向，拓展意识形态的版图，扩大正面舆论的影响力；按照 平等对话” 双向沟通”的原则，引发学生共鸣，获取学生认同，真正增强教育的吸引力与感染力，提高思想政治工作的实效性㊂
(三)汲取党史力量，削减 躺平文化”的引导力
2021年12月6日，国家语言资源监测与研究中心发布 2021年度十大网络用语”, 躺平”一词不出意外地位列其中，但是 觉醒年代” 强国有我”也榜上有名㊂ 觉醒年代”来源于‘觉醒年代“这部描述中国共产党的
孕育和创立过程的热播电视剧, 强国有我”来自于庆祝中国共产党成立100周年大会上，青年学生代表集体致献词中的 请党放心，强国有我”㊂由此可见，不管是‘觉醒年代“热播㊁还是周年庆典献词，都彰显出百年党史在青年学生体中的巨大引导力，百年党史的正向牵引力将引导 躺平青年”成为有思想㊁有信仰㊁有行动的 觉醒青年”㊂
毛晓彤个人资料简介1.从百年党史中汲取思想力量㊂习近平总书记指出: 一个民族要走在时代前列，就一刻不能没有理论思维，一刻不能没有思想指引”㊂[15]11青年学生正处在成长的关键时期，必须打牢思想基础，掌握正确的方法论㊂从百年党史中汲取思想力量，将有助于引导 躺平青年”树牢唯物史观，正确认识我国现在所处的社会发展阶段，增强明辨是非的洞察力，增强学习和工作的主观能动性，面对挫折和困难的时候，把稳思想之舵，拒绝 躺平”，选择迎难而上，在今后的人生远航中不断劈波斩浪㊁行稳致远㊂
2.从百年党史中汲取信仰的力量㊂习近平总书记指出: 青年一代有理想㊁有担当，国家就有前途，民族就有希望，实现我们的发展目标就有源源不断的强大力量”㊂[16]3一部百年党史，是一部民族复兴史，更是一部共产党人的信仰建立史㊂一位位仁人志士为实现共产主义事业付出鲜血乃至生命㊁一代代马克思主义者为实现共产主义理想不懈努力，一个个鲜活的案例向当代青年学生展示了红政权来之不易㊁新中国来之不易㊁中国特社会主义来之不易㊂青年学生在面对竞争和压
校园文化
发布评论