孔子是我国古代众所周知的伟大的思想家、教育家，同时还是春秋战国时期的一位卓越的歌唱家、演奏家和作曲家。相比孔子博大恢弘的教育思想体系，反映音乐教育思想的论著篇幅不多，但其所占有的位置是非常重要的，孔子是从研究周礼入手，到了自己理想社会的基石。在孔子看来，对不起还想你“礼胡歌个人资料”是社会秩序行为规范的外在形式，只有一切都按照“礼”的形式去做，“道”也就是孔子心目中理想的最高境界才得以实现。而乐是礼的具体体现：有什么样的礼，就有什么样规模的乐。所以孔子对“乐”的重视是可想而知的。穿越时光的隧道，经典的光芒照耀百代，现代的音乐教育仍然可以从孔子那儿获取宝贵的教益。
一、音乐与修身的内在关系
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周晓欧老婆 儒家音乐理论著作《乐记》是《礼记》49篇中的一篇，开篇便说：“老八吃的是真的粑粑吗凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变。变成方，谓之音。比音而乐之，及于戚羽旄，谓之乐。”意即人心受了外物的感动，就有对于外物的知觉；由对于外物的认识而对外物产生喜怒等情感；人有了不同的情感，即会发出高、下、清、浊不同的声；不同的声在一定的规律之中配合变化，就成为音。用乐器奏出音，并且配上舞，就成为乐。
人对于声、音、乐的感知自然有所不同，由此而形成了三个层次：感于外物而发出不同的声，这是人和禽兽所共同的。音是人所特有的，乐则是文化更进一步的产物。按照《乐记》的观点，人心受外物的刺激而有一定的情感，由一定的情感而发出一定的音、声，反过来也可以用一定的音、声使人有一定的情感，这就是乐的教育功用。同时又认为：“夫乐者，乐也，人情之所不能免也。”强调了音乐给人们的愉悦感受在人类生活中的
不可或缺。但知声、知音、知乐三个层次，彰显了音乐修身的重要性，因而《乐记》说：“张恒远 咿呦是故知声而不知音者，禽兽是也。知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。”
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