第六章 白朴与《梧桐雨》
第一节 白朴的生平思想及其创作概况
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白朴(1226---1306后)，原名恒，后改名为朴，字仁甫，又一字太素，好兰谷。是元代文坛上以文采见长的作家，也是终身拒绝出仕的作家，这与其家庭出身及人生经历有密切关系： 1、从家庭出身来看：转身之间他的祖父白宗尧，笃信佛教，没有做过官。伯父白贲，1202年进士，官至歧山令，精于禅学道书、岐黄之说，是个享名的诗人。叔父是个和尚，法名宝莹，也是诗人。父亲白华，字文举，1215年进士，官至枢密院判官，是金朝著名的文士。总之，白朴的父辈们在金朝是有政治地位，有信仰、又很有文名。
2、从其人生经历来看：他诞生于金王朝走向灭亡、蒙古帝国兴起的时候，从小经历了人生的离乱。他7岁时，金朝为蒙古所灭，此时父亲随金哀宗出奔在外，母亲在变乱中丧命。幸得其父密友、著名诗人元好问照顾，他才得以平安。元好问待其如子，关于此，王博文在《天籁集序》中有详细记载，他说：“元、白为中州世契，两家子弟每举长庆故事，以诗文相
往来。太素即寓斋仲子，于遗山为通家侄，甫七岁，遭壬辰之难，寓斋以事远适，明年春，京城变，遗山遂契以北渡。……尝罹疫，遗山昼夜抱持，凡六日，竟于臂上得汗而愈。盖视亲子弟不啻过之。读书颖悟异常儿，日亲炙遗山，謦咳谈笑，悉能默记”；“自幼经丧乱，仓皇失母，便有山川满目之叹；逮亡国，恒郁郁不乐，以故放浪形骸，期于适意”。总之，他少年时代国破家亡的悲惨遭遇以及元好问潜移默化的影响，对白朴以后的成长及人生志向有着重要的影响。
1233kevin skinner年，白朴的父亲白华在邓州降宋，倍受压制，于是又于1235年10月，投降蒙古。他的临危变节行为遭到当时人们的多方面谴责，他本身也异常痛苦。回到北方后，他便带着儿子寄居真定，受到北方最早降蒙的史天泽的庇护。他的父亲虽然依附于史天泽，但其内心的矛盾却十分激烈，所以他一心教育儿子读书，不准备让他们出仕。如他在《示恒》诗中写到：“忍教憔悴衡门底，窃得虚名玷士林。”在《是日又示恒》诗中又说：“潦倒吾何用，文章汝未成，过庭思父训，坠地有家声。”白朴在父亲的教育和思想影响下，怀有难以排遣的愤懑，终生没有出仕。虽然在他的应酬之作中，也时有歌颂皇元的词句，但表现更多的还是兴亡之恨，其中充满抑郁消极的情绪。如他的〔石州慢〕《丙寅九日期杨翔卿不至书怀用少陵诗语》中写到：“千古神州，一旦陆沉，高岸深谷。梦中鸡犬新丰，眼底姑苏麋鹿。
少陵野老，杖藜潜步江头，几回饮恨吞声哭。岁暮意何如？怯秋风茅屋。 幽独，疗饥赖有：商芝暖老，尚须燕玉。白璧微瑕，谁把闲情拘束。草深门巷，故人车马萧条，等闲瓢弃樽无绿。风雨尽重阳，满东篱黄菊。”
3、白朴的生活及人生志向：受其人生经历和父辈们的深刻影响，白朴怀有家国之恨和对现实强烈的不满情绪，因此尽管有史天泽等人的强烈庇护和积极推荐，他却一再拒绝出仕。他或者与其他杂剧家一样，把酒樽诗笔联系在一起，经常出入青楼，与妓艺人等时相往来。或者与志同道合者一起留恋于清山绿水，在对清山绿水的描写中寄托自己的情怀。朋友曾推荐他从政，他作〔沁圆春〕词予以谢绝，他说：“自古贤能，壮岁飞腾，老来退闲。念一身九患。天教寂寞；百年孤愤，日就衰残。麋鹿难训，金镳纵好，志在长林丰草间。唐虞世，也曾闻巢许，遁迹萁山。 阿sa 陈伟霆越人无用殷冠。怕机事缠头不耐烦。对诗书满架，子孙可教，琴樽一室，亲旧相欢。况属清时，得延残喘，鱼鸟溪山任往还，还知否，有绝交书在，细与君看。”在这首词的小序里，他说：“检察师巨源将辟予为政，因读嵇康与山涛书，有契于余心者，就谱此词以谢。”通过这首词和小序，我们可看见他的思想倾向。
二、白朴的创作概况
对于白朴，钟嗣成在《录鬼薄》中下了这样的论断：“娥冠博带太常卿，娇马青衫馆阁情，拈花摘叶风诗性。得青楼，薄幸名。洗襟怀，剪雪裁冰。闲中趣，物外景，兰谷先生。”白仁甫工于词曲，在元初就很有文名。关于其词，王博文在《天籁集•序》中说：“律赋为专门之学，而太素有能声，号后进之翘楚者。”“词语遒严，情寄高远，音节协和，轻重稳惬，凡当酒对歌，感事兴怀，皆自肺腑流出。”他的曲，以“俊逸有神”著称，而小令“尤为清隽”，王国维在《宋元戏曲考》称赞他的戏曲“高华雄浑，情深文明”。白朴的作品，现存有词105首，词集名为《天籁集》，清初开始刊刻流行；散曲有小令33支，套曲四组。他的杂剧创作，根据《录鬼薄》记载的名目，当有15种，但现在保存下来的只有2种，一为《梧桐雨》，一为《墙头马上》。
1、关于《梧桐雨》：是一个末本戏，主要通过唐明皇的艺术形象，概括了一代兴亡的变化。它既是白朴历史剧的代表作品，也是白朴得以享受盛名的作品。关于它的思想内容和艺术价值，我们将在下节专门论述。
头马》作为创作的依据。白居易《井底引银瓶》写道：“妾弄青梅依短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。”剧中写唐高宗时工部尚书裴行俭之子少俊王洛阳采办花种子，路过洛阳总管李世杰花园，时值三月上巳，总管小李千金在圆内赏花，二人相间，以诗柬赠答，互相倾慕。在千金乳母帮助下，二人私至长安，少俊不敢禀告父母，双双隐藏在后花园中长达七年之久，生有一儿一女（端端和重阳）。后值清明祭扫，裴尚书偶然间发行实情，逼令儿子休掉李千金。李千金回到家中，父母已亡，遂守节于家。后来，裴少俊举进士，为洛阳令，复欲迎娶千金，而此时的裴行俭，一则看到儿子为官，二则已知李千斤为李总管之女，态度大变，热心迎接。但李千金看清了裴行俭的虚伪、丈夫的懦弱，执意不肯，后在一双儿子的恳求之下，才与少俊复为夫妇。这部作品的成功之处主要表现于两个方面：一是塑造了大胆、泼辣但并流于轻浮的李千金形象。为了追求爱情，她勇敢地同封建礼教做斗争。她不同于莺莺，一见裴少俊，就为其吸引，从而明白地表示了自己的爱慕之情，并对裴少俊以身相许。她说：“既待要暗偷期，咱先有意，爱别人可舍了自己。”事情败露后，她同乳母展开针锋相对的斗争；被裴尚书发现责备后，她不但据理力争，并对裴少俊的软弱行为给予了强烈的批评，她说：“休把似残花败柳冤仇结，我与你生男长女填还彻，指望生则同寝，死则同穴。唱道题柱胸襟，当垆的志节，也
是前世前缘，今生今业，少俊呵，与你干驾了会香车，把这个没气性的文君送了也。”“怎将我墙头马上，偏输却了沽酒当垆”。二是该作品情节曲折，明快泼辣，引人入胜，具有浓厚的喜剧性。
第二节《梧桐雨》的思想内容和艺术风格
一、李隆基与杨玉环故事的流传
二人故事，长久流传于民间，并为历代文人骚客瞩目。白居易的《长恨歌》，是以这个故事为题材的最著名的诗篇；此外《长恨歌传》、《明皇杂录》、《开元传信记》、《高力士外传》、《梅妃记》、《杨太真外传》等笔记、小说以及大量的诗文散曲说唱文学，都从不同侧面记写了这个故事。宋金以来，这个故事又成为舞台演出的重要节目，金院本《击梧桐》、宋元南戏《马践杨妃》、杂剧《唐明皇哭香囊》、《杨太真华清宫》、《杨太真霓裳怨》、《罗光远梦断杨贵妃》等都是敷演这个故事的。白朴还有杂剧《唐明皇游月宫》，已失传，就其题材而论，当是《梧桐雨》的妹篇。
二、《梧桐雨》杂剧的思想内容
《梧桐雨》是一部抒情诗剧，全书以安史之乱为背景，以二人爱情悲剧为线索，对李、杨的爱情生活和政治遭遇进行了再一次的创造。该剧化用白居易《长恨歌》中“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”的诗意，在创造过程中，作者对李、杨爱情生活中的男主角既有同情，又有谴责，对其女主角则更多的是从“红颜祸水”的角度给予丑化。关于《梧桐雨》的主题，一向众说纷纭，或谓歌颂李、杨爱情 或谓讽刺玄宗朝政得失，或谓借李、杨故事抒发沧桑之叹、盛衰之感。总之，我们认为，在该剧中，既有对历史现实的反思，又有着深沉而沉痛的人生变幻的题旨，表现出一定的复杂状态。简言之，该杂剧的复杂主题是通过以下的情节显露出来的：
(一)在序幕的楔子中，作者着重刻画和批评了李隆基的用人不当，从而使他的政治生命和爱情生活面临着双重危机。藩将安绿山出师不利，按律当斩。但玄宗一见，便称“一员好将官也”，又因安绿山说自己腹中“唯有赤心尔”，于是便免了他的罪责。留他作个白衣将领。安绿山善跳胡旋舞，得到杨贵妃的赏识，玄宗便赐其为贵妃义子。可以自由出入宫廷。终于和杨贵妃之间有了私情。此事为杨国忠所知，杨国忠对皇帝说：“胡人狼子野心，不可留居左右。”皇帝于是派他为渔阳节度使，统领藩汉兵马，镇守边庭。他负气而走，李隆基的爱情生活和政治生活面临着双重危机。
(二)第一折写李、杨二人于乞巧节在长生殿对梧桐盟誓，在海誓山盟的爱情背后，隐藏着见不得人的东西。李隆基夺取了自己儿子的妻子后，对其宠幸倍至，“朝纲倦整，寡人待痛饮朝阳，烂醉华清，却是吾当有幸。”与杨贵妃“夜同寝，昼同行，恰似鸾凤和鸣”。“自从得了杨贵妃，真所谓朝朝寒食，夜夜元宵，”“一心只想着杨妃。”但杨妃的心中想的却是安绿山，她乞巧也是为了散发对安绿山的思念。杨贵妃说：“近日边庭送一藩将来，名安禄山，此人滑点，能奉承人意，又能胡旋舞。圣人赐于妾为义子，出于宫掖。不期我哥哥杨国忠看出破绽，奏准天子，封他为渔阳节度使，送上边廷。妾心中怀想，不能再见，好是烦恼人也。”作者这样安排，实际上否定了皇帝与美人的所谓爱情。李隆基不明就里，为了博得杨的欢心，赐给她金钗钿盒。杨为了巩固自己的地位，顺水推舟，对皇帝说：“请示私约，以坚终始。”在梧桐树下，皇帝发誓说：“妃子，朕与卿尽今生偕老，百年以后，世世永为夫妇。神明监护着。”妃子问，谁是盟证。皇帝说：“长如一双钿盒盛，休似两股金钗另。愿世世姻缘注定，在天呵做鸳鸯常比并，在地呵做连理枝生。月澄澄，银汉无声，说尽千秋万古情。……咱各办着志诚，你道谁为显证，有今夜度天河相见女牛星。”
(三)第二折写唐玄宗梧桐树下欣赏杨贵妃“霓裳羽衣舞”时，乐极生悲，发生了安绿山的“渔阳叛乱。”安绿山以讨贼为名，发兵的目的是：“起兵到长安，抢了贵妃，夺了唐朝天下，
才是我平生愿足。” “单要抢贵妃一个，非专为锦绣江山。”在对李隆基宠幸杨贵妃、倦理朝政有所批评的同时，将叛乱的原因直接归结为杨家弟。唐玄宗说：“止不过奏说边庭上造反，也合看空便，觑迟疾紧慢；等不得俺宴上笙歌散，可不气丕丕冒突天颜！”
(四)第三折写马嵬兵变，为了自保，唐玄宗只得忍痛割爱，让贵妃自缢，他们美好的爱情誓言彻底破产。在六军不发无奈何的紧要关头，杨妃没有为玄宗着想，希图得到庇护。而玄宗为了保住自己的帝王宝座，不顾自己的盟誓，忍痛叫高力士“引妃子去佛堂中令其自尽，然后叫军士验看。”他们爱情的虚伪性于此彻底暴露。
(五)第四折写玄宗对杨贵妃的怀念，他的爱情生活和政治生活全部宣告失败。作者更进一步挖掘了角的内心世界，对他迷恋杨妃的精神状态作了又一次的深入描绘。他自蜀还京以后，既失掉了爱情，也失掉了权柄。他未能以政治力量来庇护长生殿的誓约，也没有因牺牲爱情而保住皇帝的宝座。他的人生彻底地的失败了。
从以上分析可以看出，作者始终不忘把爱情纠葛贯穿在政治悲剧中来写。爱情的失败是由于政治的腐败，而政治的腐败又源于荒唐的爱情，两者互为因果。作者通过他们悲欢离合的故事，既谴责统治集团的荒政，又显示了浮生若梦的人生变幻，思想感情较为复杂。
三、《梧桐雨》的艺术成就
它的艺术成就，为历来评家所推崇，如清代李调元在《雨村曲话》中说：“元人咏马嵬事无虑数十家，白仁甫《梧桐雨》剧为最。”王国维在《人间词话》中曾说：“白仁甫《秋夜梧桐雨》剧，沉雄悲壮，为元曲冠。”具体说来，有以下几点：
(一)结构谨严，在短短的一本四折中，巧妙地安排了李、杨故事的全部情节，而且脉络清楚，首尾完整。每折之中又裁剪得法，繁而不乱，处处显示了作者的组织工夫。
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