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OVERSEAS DIGEST 海外文摘
2020年第11期总第806期No.11,2020
唐朝是中国古代经济文化发达、思想开阔的时期，在此背景下，道教被尊奉为国教，而唐朝音乐文化也达到中国历史上的顶峰。唐代宫廷音乐在保留之前音乐的形式下，不断产生许多新形式的音乐，宫廷音乐的场面辉宏，主要是歌、舞和器乐共同表演称之为大曲，清新典雅的大曲被称为法曲，除此之外还有戏弄、幻术和杂技。由此可见唐代宫廷音乐表演形式多样，这些都依赖于统治者对音乐文化的推动与支持。2 宗教音乐
宗教音乐是由宗教信仰者为了宣扬宗教而演奏的音乐，曲调单一，歌词直接取材于经文，在各种宗教仪式使用，中国的本土宗教道教在唐朝受到了统治者的重视，在唐朝对外开放的条件下佛教传入中国，佛教音乐也在这一契机下传入中国，因此，道教和佛教成为了当时主要的两大宗教。
佛教音乐是公元前6～5世纪，佛祖释迦牟尼在印度创立佛教时使用的音乐，以“清净和雅”的吹唱来演说经法。
在各类道教科教仪式活动中使用的被称为道教音乐，在音乐与社会、政治、生活的关系中，道教经论强调音乐具有“治国安邦”的社会功能甚至能够美化人的内心，改善人与人之间的关系。道教被统治者尊奉为国教，举国上下道教思想蔚然成风，蕴含道教思想的宫廷音乐更是层出不穷。例如工部侍郎贺知章制《紫清道曲》和《上圣道曲》，唐玄宗根据《婆罗门曲》改编成《霓裳羽衣曲》。
3 宗教音乐与宫廷音乐的内在联系３．１ 唐代宗教音乐和宫廷音乐的结构
3.1.1宗教音乐的结构
you are my shine道教音乐包括“散、慢、中、快、散”五个部分。整个音乐由分为慢、中、种层次，层层递进。在
宗教仪式开始时总是先由“高功”吟唱散板式引腔，节奏灵活自由，速度舒缓，由演唱者自由发挥。第二部分众道士齐声应和进入稳定的节奏，再转入舒缓的慢板式经文咏唱，逐渐加速到中速，由中速逐步把音乐推向高潮，其后又减慢，由慢至散而结束整个仪式音乐，由此形成道教音乐的总体态势。
3.1.2唐代宫廷音乐的结构showta
唐代的宫廷音乐中以大曲最具唐代宫廷音乐的代表，主要包括“散序（六段）、中序、拍序、歌头（十八段）、曲破（十二段）”三个部分，著名大曲《霓裳羽衣曲》共有三十六段，分为三部分。开始为六段散序，由器乐进行演奏，缓缓推入，音乐节拍自由舒缓，中间十八段为中序，众乐合奏，随即加入
歌舞表演，是抒情婉转的慢板，舞者舞姿轻盈、优雅如仙，最后十二段是破也是音乐的主体部分，演奏时由多种乐器合奏，发出强烈的音响效果，气势磅礴，场面恢宏，表达出整个音乐的风格，这是舞蹈、歌唱和器乐的联合表演。
3.1.3宗教音乐与宫廷音乐在结构上的内在联系道教音乐主要是由五个部分组成：散、慢、中、快、散，而宫廷音乐由“散序、中序、破”三个部分，虽然道教音乐比宫廷音乐多了两个部分，但两者在结构的划分上有着类似的情绪变化，音乐都是缓慢开始由慢到中速再到整个音乐的高潮，在音乐的层次对比上两者有着相同之处，宗教音乐的结构划分为宫廷音乐的创作准备了基础和前提。
不同的是宫廷音乐结构比宗教音乐更加紧凑，由于两种音乐表达的思想不同，在音乐的创作上，宫廷音乐的篇幅大于宗教音乐，例如《霓裳羽衣曲》由三十六段组成，而宗教音乐最多为四段式。宫廷音乐在结束的时候是在第三部分“破”，到音乐高潮的时候，再由快到慢结束整个音乐，只是没有进行单独的结构划分，例如《霓裳羽衣曲》在音乐进行到第三部分“破”时，音乐由快到慢，终止于一声长音，只是
郭敬明的微博论宗教音乐对唐代宫廷音乐风格的影响
—以《霓裳羽衣曲》为例
樊小灵
我愿为你戒烟（四川轻化工大学，四川自贡 643000）
摘要：本文阐述了唐代宫廷音乐和宗教音乐，从宗教音乐和唐代宫廷音乐的结构、词乐、形式三个方面分析两者之间的联系，根据唐代著名燕乐大曲《霓裳羽衣曲》并结合所学知识分析宗教音乐对唐代宫廷音乐风格形成的影响。从而使学习者了解更多在中国悠久历史文化背景下产生的具有中国独特风味的音乐风格。 关键词：宗教音乐；宫廷音乐；差异与联系；音乐风格中图分类号：J609.2 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2020）11-0040-02作者简介：樊小灵（1997—），女，四川宜宾人，硕士，研究方向：钢琴。
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