什邡卷烟厂
大冢爱演唱会什邡卷烟厂[1]始创于1918年，时名益川工业社，五六十年代曾为等老一辈无产阶级革命家生产过特供烟。现工厂属于全国500家最大规模和最佳经济效益企业之一：全国烟草行业36户重点骨干企业之一；全国烟草行业10％重点改造企业、科技创新试点企业和进行企业改革试点企业、也是四川省37户扩张型企业之一：什邡卷烟厂现有总资户18亿元、其中固定资产8．5亿元。“九五”期间，工厂先后投入5．5亿元进行技术改造，配备了11组高速卷接包机组、实现单元化生产、企业装备水平跃上新台阶。通过了IS09002质量认证、产品质量稳定提高，焦油含量降低，经国家局一级站检测，99年列全国第一名，2000年列全国重点企业第一名。工厂产品主要牌号共6个，其中：卷烟3个(天下秀、佛兰、峨眉山)，雪茄烟3个(长城、狮牌、大工字)。“天下秀”“佛兰”两个品牌被国家局评为“全国优等品”’“天下秀”、“佛兰”和“峨眉山”被四川省政府评为“四川名牌产品”。新千年伊始、我们正在制定企业“十五”规划、进一步加速企业发展，把什邡卷烟厂建设成为一个装备一流、产品一流、效益一流、管理一流的现代化企业，以实现行动迎接西部大开发。什邡卷烟厂现隶属于川渝中烟工业公司四川烟草工业有限责任公司，现在全称叫四川烟草工业有限责任公司什邡分厂。
（一）积淀厚重的佛教文化。什邡是佛教禅宗第八代祖师马祖道一出生和出家的地方。马祖作为佛教中国化的重要代表人物，被誉为“唐代最伟大的禅师”、“新佛教的开山祖师”，马祖及其禅观、禅法在中国思想史上具有重要地位，在中国乃至日韩等国佛教界具有崇高的地位和深远的影响。佛教禅宗临济宗的主
庙罗汉寺，素有“西川佛都”之称。在城区出土的汉代“佛像砖”，改写了佛教传入中国的历史。红白镇佛光寺原主持印可禅师不坏真身是世界上年代最近的一具现代肉身佛。如此深厚的禅宗渊源及佛教文化，是对什邡本土文化资源进行深度开发的极其有利条件。
（二）源远流长的古蜀玉器、战国船棺、后蜀行宫等文化。什邡旧称“章山洛水”，是《山海经》中为数不多的、保留至今的地名之一。据考证，三星堆出土的玉器，其矿石来自蓥华山，什邡与三星堆作为古蜀文明一脉相承，历史上存在一条三星堆——什邡——茂文的通道。有的专家认为以什邡为核心地带的三星堆文明，不仅可能是长江文明的起源，甚至还可能是华夏文明的起源。城郊出土的战国船棺墓葬，规模和数量全国罕见。经验证，什邡船棺有可能是全国最早船棺墓葬形式，对研究战国历史文化和民间风俗具有很高的历史价值。后蜀王孟昶的消夏行宫——龙居寺，是目前全国唯一的保存最完整的后蜀建筑遗址。
（三）影响深远的李冰水文化。什邡是李冰仙逝的地方，也是李冰晚年水利思想最后闪光的地方。古瀑口工程变上游水害为水利，解决了都江堰未能完全解决的成都平原水患问题。什邡还有传说的李冰逝世后的升仙台、李冰陵墓、纪念李冰的大王庙（与都江堰二王庙相对应）等人文景观。这些对开发李冰水文化旅游有十分重要的意义。
（四）优美奇绝的自然生态文化。什邡的龙门山国家地质公园（蓥华山风景名胜区）集“雄、奇、刚、秀、险、趣、幽”于一身。奇特的地形地貌形成了蓥华山壮阔奇妙的气象景
李舒桐
观——“五绝、四海”（五绝：佛光、云海、日出、圣灯、云瀑；四海：花海、云海、雾海、林海）。有飞来峰冰川漂砾世界地质奇观、亿万年古冰川刨蚀而形成的冰川大裂谷、数十个品种上万亩面积的高山杜鹃林及上百平方公里的原始森林迷宫。这些自然风光为什邡发展文化与观光休闲旅游的结合提供了十分可贵的条件。
马祖，名道一，世称马祖，中国佛教最重要的教派禅宗第八代宗师。马祖生于成都府汉什邡县(今四川省什邡市)，幼年时即在本邑罗汉寺出家，后赴资州依唐和尚处寂剃度，在渝州圆律师处受戒。
“马祖创从林，百丈定清规”。马祖道一是中国佛教史上举足轻重的人物，即使在今天也有非常深远的影响。
马祖道一创立了“顿悟”说，建立了禅院制，使禅宗的宗风愈振。
一千多年前，马祖从广东韶关南华寺叩拜六祖真身后，经南雄、越梅关，第一站就来到赣州。赣州，既是一座国家历史文化名城，同时也是马祖道一等众多思想家、文学家、宗教改革家长期活动的地区，有许多历史文化资源值得我们深入研究和挖掘。为了弘扬马祖文化精神，赣州市委、市政府决定在水东——马祖道一驻锡传法的地方建设以马祖文化为主题的岩文化生态公园。成立了赣州马祖禅文化研究会，现已开工恢复重建马祖岩宝兴禅寺，全国佛教协会会长一诚大师亲笔为宝兴禅寺的恢复重建题了寺名。我们将深入系统地对马祖文化进行研究和宣传，充分发挥马祖文化在建设和谐社会中的
重要作用。这方面的工作，马祖道一的故乡——什邡市走在了前面，你们在马祖文化研究上，收获了丰硕的成果，取得了良好的社会效应，进一步扩大了马祖文化的影响，我们为你们所取得的成就感到由衷的高兴。自从遇到你的那天起
在中华民族伟大复兴的进程中，继承和发扬优秀的传统文化是我们共同的重要历史使命。我们相信，通过这一纪念活动，对于提升禅宗文化学术研究水平，对于促进社会的和谐发展，对于推进我们两地共享马祖文化成果，深入开发和利用马祖文化造福人类，必将发挥出更大的贡献。
婚庆文化，博物馆见证爱情
挖掘爱情文化内涵，红豆村在爱情文化博物馆着力。博物馆主展厅，墙上，大型砂岩浮雕雕刻了伏羲与女娲、后羿与嫦娥、大禹与女娇等传说中的爱情故事。展厅里，中国民间婚俗文化模型和红豆、手镯、玉器、铜镜、玉珮、香囊、扇子、枫叶等爱情信物，展示了各个主要时期婚俗场景以及社会主义婚俗新风尚。展厅四周的6幅挂图，分别是凤求凰、化蝶、西厢记、长恨歌、桃花扇、牛郎织女，反映了我国古代男女对爱情的忠贞。院落的天井有一组名为“年轮·岁月”的雕塑，寓意一对新人从结婚这一刻起，每过一年，都会留下圆满的年轮。
据介绍，不久之后，这里还将展出不同时期的婚姻契约、聘书、休书，新中国成立后不同年代的结婚证、离婚证，以及爱情文学作品。目前，有关实物与资料正在征集之中。
矗立在红豆广场一侧的人口文化走廊，由人口文化走廊标示台、爱情文化墙、红豆清歌图赋、人口文化柱等组成，内容以中国历代描写爱情的诗词歌赋和经典篇章为题材，借山水之势，寓意山盟海誓。
什邡马祖（马道一）
马祖道一（世称马祖），公元709年（唐中宗景龙三年）出生在汉州什邡（今四川省什邡市马祖镇马祖村）。是中国佛教最重要的教派禅宗第八代大师。
马祖十三岁在什邡罗汉寺出家，二十岁在资中落发，后受戒于渝州。马道一作为南宗七祖怀让的传法弟子后曾回到什邡，在县治北郊的罗汉寺筑台为众说法，弘扬禅宗教义，故罗汉寺有“八祖道场”之称。曾为马祖筑坛说法的什邡罗汉寺是佛教禅宗临济宗的主庙，盛名早就传诸海内外。罗汉寺始建于公元７０９年，曾于元末１３６８年被毁，明洪武四年1３７１年重建，相传邑人曹楷植柏三千株，举人徐应聘捐修大悲阁，铸马祖铜像建马祖殿。明末１６４４年，再毁于兵火。到清朝几经修缮，保存至今。
马祖于唐贞元四年（788年）二月庚辰，在江西建昌石门宝峰院圆寂，终年80岁。圆寂后被唐宪宗赐谥号为“大寂禅师”，塔名“大庄严之塔”。
马祖是中国佛教禅宗史上最有声望的人物之一。
马祖的禅风个性明快峻烈，不仅在当时影响广泛，而且一直影响到后世禅宗各派。后世的临济宗、沩仰宗都出于他的禅系。
马祖及其禅观、禅法在中国思想史上具有重要地位，成为宋明心性之学的重要资源，亦为当代新儒家所珍视。马祖阐扬的“顿悟”说，使禅宗的宗风愈振；他的弟子怀海创立的《百丈清规》，以致禅宗几乎垄断了佛教。马祖在促进佛教中国化方面其功至伟，永载史册，被誉为“唐代最伟大的禅师”之一。“新佛教的开山祖师”，其独特思想对中国禅宗的发展产生了极为重要的影响。
2003年，《中国地理杂志》评出四川省最具影响力的四位文化人，马祖与大文豪司马相如、李白、苏轼齐名，并位列第一。
女几山（蓥华山）考
《山海经》山经卷五中山经关于女几山的记载是“岷山之首，曰女几之山，其上多石涅，其木多杻橿，其草多菊秫。洛水出焉，东注于江，其中多雄黄，其兽多虎豹。”“又东北百二十里，曰女几之山，其上多玉，其下多黄金其兽多虎豹，多闾麋麂，其鸟多白鹪，多翟，多鸩”。</>
什邡别称章山历史考
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《山海经》山经卷五中山经中次八经、中次九经、中次十一经分别对于女几山、岷山、章山作有记载。
关于章山的记载是：“又东三十里，曰章山，其阳多金，其阴多美石”。
李冰升仙台
在什邡的章山洛水之间，不仅有李冰治水的工程古迹在，关于他晚年的活动遗迹，更是引人怀念。从高境关下半里许，便有一座唐武德二年（公元619年）兴建的大安王庙，千年以来一直香火不断，受到乡民的祭祀。庙宇背枕后城山，门前即是汤汤洛水。虽然几经兵火，但始终保存。明朝万历年间，重新复建此庙，觅得宋熙宁（1068---1077年）碑刻，详细记载有李冰晚年“导洛通山”，在后城山遇羽衣人飞升成仙的故事。
升仙台即传为李冰“导洛通山”病中于此飞升病逝之所。《大安王庙记》称：“……上考《蜀名宦志》，秦昭王时，蜀守李冰行部至于湔山，见水为民害，遣二郎董治其事，因地势而利导之。先凿离堆，以避沫水之害，三十六江以次而沛其流。西南十数州县，高者得种，低者可耕。蜀中沃壤千里，号称陆海，万民利之。迄今二千余年，民服其畴，士食其德，厥功懋焉。冰一日循视水道，至广汉溯江而上，因有马沿河之名；只于后城山，遇羽衣人，谓冰曰：公德入于民深，名注天府久矣。上帝有诏，命予来迎。遂挟之飞升而去。今祠岭之西，即后城治，上有礼斗峰、升仙台或即其事欤？…….大宋熙
徐歌阳微博宁甲寅（公元1074年）春，张某书…….”。这通石碑对李冰晚年经过及死地记载颇详。
在古雒城地址不远的后城治山上，苍翠的岩石崖壁上，石刻今天犹存。山上有石头庙一座，大坪石崖刻有“使成仙造供养”等字，南向峰头，有“礼斗峰”三大字，两旁小字刻“仲秋建安□□”“门人羽客□□摩崖”，峰侧“李公冰升仙处”等及方形斗状石穴多处。《蜀中名胜记》卷九记载：“（志）云：章山后崖有大冢。碑云：秦李冰葬所。按《开山记》云：什邡公慕（化）治上有升仙台，为李冰飞升之处。古《蜀记》谓李冰功配夏后，升仙在后城化（治），藏衣冠章山
九顶山羌汉山歌之八角山歌
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什邡市八角镇，距离城区32公里，域近茂汶彭州，毗邻蓥华、湔氐诸镇，五马山环抱，九峰山峦连绵，湔氐河水曲流其间。八角镇之设，源自自古有八角庙。据《华阳国志》载：“周失纲纪，蜀先称王。有蜀侯蚕丛始称王。次王柏灌。次曰鱼凫。鱼凫田于湔山，忽得仙道。蜀人思之，为立祠。”关于此地的得名，有多种说法，有的说是因八角亭得名或因植物得名，有的说因八角井得名，但此地并不出产八角（一种香料），这些都是一种后人的附会猜测。这八角庙，即是古蜀王柏灌祠的衍化。西汉扬雄写作《蜀王本纪》时，当时的蜀人大抵还会流传着一些先王的传说。据此，扬雄写道，“蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏濩，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王去”，“鱼凫田于湔山，得仙。今庙祀之于湔。时蜀民稀少”。考古学上，不少考古学家曾经把蚕丛、柏灌、鱼凫称为蜀族，说他们是一脉相承的。蜀族是古羌人的一支，古羌人从甘肃、陕西一带迁徙至岷江上游，击败戈基人，历经磨难，在岷山站稳脚跟，并更名为蜀族。因此，学者任乃强认为，柏灌跟蚕丛、鱼凫同属蜀族，当年曾是岷江上游赫赫有名的蜀山氏。乾隆版《什邡县志》：“八角庙治北六十里，湔氐河畔”。据考，彭州白鹿什邡八角一带山区，为古时的汶山郡，这与“六夷、七羌、九氐”各部落地域交错接壤。什邡之先民，即是汶山之羌氐来迁。从松潘、茂汶岷江河谷沿九顶山山口经由八角一带山区下到盆地，由游牧游猎转为渔业农耕。今八角一带的山中有秦仙洞、神仙洞、金丝洞、穿心洞、白岩、金岩窝等经考证即为羌氐人洞居穴处之地。《史记》及《什邡县志》均称什地早为“冉駹之墟，羌氐之窟”。至今，在莽莽山中尚可窥见羌氐遗迹，八角庙就是一座其原为羌氐人祭祀次王柏灌的古庙。
八角山区属于大九顶山区，又都地当羌氐民族向内地汉民族文化区的迁徙线路上，因此至今为止残留了许多相关的地名和风俗，其中羌汉山歌即属于此类。按照当地老百姓的说法，山歌是自古就有的，是为纪念次王的。在八角山区农民最喜欢在劳动中唱山歌、对歌。1986年在市民间文艺集成办的指导下，对该镇的民歌进行过一次收集。收集到民歌111首，民间故事30个，民间谚语93条被列入省卷之中。自1981年镇文化站成立以来，每一年都要举行一次全镇的民歌演唱大赛。首届举行时间是1983年9月27日，登台的歌手有22人。近二十年来，
one less lonely girl