藏族的婚嫁习俗
藏族男歌手藏族是我国56个民族中的一个少数民族,那么你知道藏族婚嫁习俗是怎样的吗?下面我们就来看看以下文章了解一下吧!
藏族的婚嫁习俗
藏族婚嫁习俗是怎样的
(1)藏族青年男女婚嫁 沿袭古母系氏族单偶族外婚和对偶族外婚,子女有属舅姓氏的。
东南部藏族青年男女例兴固有自由恋爱婚。往昔女儿16岁,父母于春节择吉日为其改换头型,佩头饰,插长笄,挂耳环。后可与如意情郎于山野浪漫“拉依”情歌,或在密林深处给情郎吹奏“口弦”。舟曲处处都有羌女的山歌,待姑娘择定情郎后,男家长辈托“只尼”(媒人)携酒、肉到女家定亲。数日后,新郎择日邀“只尼”赴女家,邀姑娘亲邻饮酒3日。随后,男家即可派女眷到女家将姑娘迎送到男家同居试婚1——3日。姑娘返回母家5日至半月,如无异议,便可发话男家。男家即迎娶姑娘,新郎新娘正式结婚。婚礼一般选定在正月上旬单日举行。礼前,男家“只尼”率领迎娶队伍到女家,展耀彩礼(生猪、或牛、羊、大缸酒、衣物、毛
毡等),女家接彩,便设“女儿席”,款待亲邻村人与男家宾客3日。
姑娘临嫁,装扮一新,涕哭不休,以表父母养育之恩。出嫁,乘骑骡或马,掩面而泣(表示告别父母兄弟)。送程中,伴女与送亲者向新娘头上撒木灰,唱“送嫁歌”,以示一路吉祥。新娘行至新郎门口,男家女眷扶新娘下马,即踩灰圈,被女眷抱进新房。新郎长辈向来宾献茶敬酒,婚宴3日。现在婚嫁习俗逐步演进。
西部藏族男女青年婚嫁,以前多由父母包办,邀媒定亲。新娘婚后三日须回娘家留住三日或7至15日。
县内藏族青年男女结婚,娘家给女儿陪嫁,应按男家酒礼数量而定,送的多,陪的多。但也有陪嫁数量超过男家送礼数量几倍的,甚至十几倍的。有的女家将男家所缺牲畜、农具、粮食、衣物等一并陪上的。
以前博峪等乡存在女娶男子和“占亲”习俗。
八楞、三角坪乡藏寨有将新娘或新郎接送男(女)家门口,众人围住新人对歌或对话,博得大家欢笑后,方许进门的习俗。
(2)汉族婚嫁 汉族青年男女婚嫁与内地大致同,古今有别。因受《婚姻法》制约,封建婚姻已不多见。现兴自由婚姻,自主恋爱结婚,但也有托媒说婚的。婚嫁程序有纳采,即“喝小酒”落话儿,二为定婚,称“喝大酒”,亦为“送酒礼”,三为“请期”,俗名“看利月”,迎娶吉期;四为迎亲,俗称“娶媳妇”,男方邀亲邻,以总管、执客、记账、厨子杂务分工。张灯结彩,收礼备宴,迎娶新媳妇儿登门。迎娶先日,亲朋邻人给女家送妆奁“装箱”,母家将衣物等“摆箱”,合家并至亲各以钱物掷箱,称“添箱”。迎嫁,择吉日清晨,出嫁姑娘与其母多抱哭不舍。新郎拜过女家神祖与长辈,幼童讨要“娶亲”钱后,即由伴女挽新娘上花轿(现为三、四轮小车),由送亲、娶亲(吉人)送至男家,男家以鞭炮迎接。新娘下轿后,有的行“退五道”,红毡铺地,女宾挽新娘踩红毡而行,拜堂入洞房,男女行合礼。家人备宴,女家长辈行“托靠”仪式。现在娶迎新娘或新郎通行三大关,起程要上马钱,入门要下马钱,拜天地后还要“讨钥匙”,即“开箱钱”。婚后3日,新妇探望父母后,即入厨试炊。做“试刀面”。以后坐“停月”,又称对月。
当今婚嫁隆重而豪华。但从简者有之。
藏族的婚嫁习俗
藏族在历史的长河中形成了复杂的婚姻制度,民主改革前的藏区,除了普遍流行的一夫一妻制外,还有一夫多妻、一妻多夫制。并且实行严格的阶级内婚制度,奴隶主和奴隶之间严禁通婚,奴隶主内部讲究“门当户对”,婚姻的基础不是男女双方的爱情,而是财富和地位。由于广大农奴没有人身自由,对奴隶主存在人身依附关系,所以农奴和农奴结婚时,必须先求得农奴主的准许。藏区解放后,旧的的婚姻形式已经被彻底抛弃,实行一夫一妻制。自由恋爱成为男女青年择偶的主要方式。男女双方有意,先请活佛卜合属相,如果卜算结果吉祥,即进入第二步,求婚。一般由男方家长向女方家长献哈达和各种礼品并提出求婚,若对方同意,就将礼物收下,并回赠一条哈达。然后,选定吉祥日子,举行订婚仪式,向女方父母赠“吾仁”(养育费、奶钱)及其它礼物,向证婚人献哈达。然后制定婚约,举行庆宴。结婚前一天,男方要向女家送服装、头饰、手镯等。第二天,男方要派一位有地位有名望的人为首的迎亲队到女方家接亲。新娘迎到夫家,举行献哈达及歌舞等活动。婚礼活动一般持续三天,婚后三个月或六个月,新婚的丈夫陪同妻子回娘家住几天,即“回门礼”。至此婚礼结束。迪庆藏族结婚的时候,要向新娘新郎身上泼水。传说迪庆藏人婚礼上的泼水,是一种神圣的礼节,表示新婚夫妇互敬互爱、互相体贴,感情象流水一样长,像海水一样深。
藏族的婚嫁随着地区的不同,形式是多种多样的,一般都是女方送男方迎的习俗;部分地区也有少数“抢婚”的习俗,如果女方家不同意婚事,或者姑娘有多个追求者,而姑娘父母一时无法选择,这时机智勇敢的情人就用“抢婚”手段来解决这一婚事。推荐阅读:关于赫哲族的结婚习俗
天祝藏族婚嫁习俗
一、订亲
按天祝藏族古老的风俗,人们非常重视订亲,绝不近亲结婚,如果哪—家近亲结婚,就违背了这种传统习俗、道德规范,被人们所谴责。藏族谚语说:“天上无云不下雨,地上无媒不成亲”,依天祝藏族习俗,当姑娘长到二十岁之后时,就有人家请上深晓礼仪、善于言辩、巧舌如簧的“瓦日哇”(系藏语,意为“中间人”即“媒人”)来说亲。在此之前,男方家对姑娘在各方面已有了详实的了解,一则姑娘的年龄在二十岁以上(—般要比小伙子小一到二岁),二要讲究男女双方的生辰八字等等。去女方家说媒时为图个吉利,要选择一个吉祥的日子,男方家给“瓦日哇”提供系有白羊毛的酒一瓶、哈达一条、砖茶一包。因“瓦日哇”只代表男方家的意愿,尚不知女方家是否答应这门亲事,故这次去女方家叫提“单瓶”。到女方家时
“瓦日哇”将这些礼品放在桌上,躬身将哈达献给姑娘的父亲,全家自然会明白是“瓦日哇”来求亲了。向主人说一番客套话后,就把话题引到正题上,这时候姑娘就要回避。如这门亲事只是男方家的情愿,姑娘及家人并不乐意,自然会许多理由来婉言谢绝,并要退还带来的全部礼物。倘若同意这门亲事,但表面上父母不会直言,按规矩,还要说一些推辞的话,说女儿年龄还小、不懂事、不会干活、针线活还未学会,这样的姑娘给人家当媳妇会让别人笑话等等。尽管如此,精明的“瓦日哇”自然心中有数,胸有成竹。此时他便向姑娘的父母介绍未来的“木华”(系藏语,意为“女婿”)是如何老实能干,尊敬父母长辈等。父母再无理由就要向“瓦日哇”表示:遵照祖辈传下来的习俗,这门亲事我们还得去与姑娘的“阿央”(系藏语,意为“舅舅”)商量再定。藏族谚语中说:“阿央是从头到脚的主”;“舅权”是母系家庭中,母亲的兄弟在特定条件下表现出来为社会公认的地位和权力,家族中如有大事发生,舅舅就义不容辞地要出来调停、解决。表明此态后,就要打开“瓦日哇”拿来的酒共同畅饮。“瓦日哇”受到女方家的盛情款待后,便回去告知男方家人,尔后等待女方家的回音。期间女方家还要将男女双方的生辰八字合在一起卜算一下,看其是克是合,相合才能配婚,否则,女方家要提出拒绝这门亲事。八字相合、“阿央”也同意这门亲事,女方家就要将此意托人转告给“瓦日哇”,“瓦日哇”再转告给男方家,并选定吉日,带上系有白羊毛的酒二瓶、哈达一
条、砖茶一包、烧馍一对(其上也系有白羊毛)、衣服一套到女方家。因这次来代表着二家人共同的意愿,故称提“双瓶”。女方家将“阿央”请来,一则订亲,二要商量彩礼、娶亲时间。这天,“阿央”具有很高的权威,“瓦日哇”在他面前要赞扬未来的“木华”一番,并要不断回答“阿央”向他提出的许多质问,直到“阿央”在他面前点头同意这门亲事。之后,“瓦日哇”要打开自己从男方家带来的酒,从“阿央”开始,按长辈、年龄的大小依次向每人敬酒三杯,藏语称这三杯酒为“旦智僧巴”(意为:祝愿吉祥的三杯酒),喝过“旦智僧巴”后,这门亲事就算是说定了,女方家要设宴款待“瓦日哇”。从现在起,男女双方不得在二家中相互走访,见面,只等洞房花烛。
亲事定成后,女方家要选定吉日选派以“阿央”为首的人到男方家商量彩礼,天祝藏区汉语称“讲礼”,(所去人数讲究要单不要双)目的是男方家要为姑娘准备一些嫁妆和首饰之类的。为增添几分热闹,姑娘家的人将彩礼要的很多,故意危难男方家和“瓦日哇”。这时“瓦日哇”就要动员一切力量给来讲礼的客人一次又一次地敬酒、唱酒曲,以求彩礼的最小限度。“木华”也要给客人们敬酒,长时间的跪立“惩罚”,给场面增添了不少热闹;最后,在欢声笑语之中,由女方家的“阿央”将早已商量好的彩礼数目说出,男方家“阿央”喝下女方家“阿央”的敬酒后,讲礼之事便告结束。尔后,相互猜拳喝酒、唱酒曲、热闹非凡。按天祝藏族
的传统习俗,男方家要给岳母送一头乳牛或是一只母羊,这意为:姑娘从怀胎到生下,然后养大成人,母亲用血汗养育了她,这份礼物是“木华”对岳母的一片谢意。给“阿央”要送一只绵羊,给岳父的礼物一般不受限制。等男方家将彩礼备齐,选择吉日请“瓦日哇”送到女方家,女方家收了彩礼,至此二家正式定亲了。此后,若谁家有反悔之意,则要受到全村人的议论和谴责。
二、送亲
送亲仪礼在女方家举行,其程序、礼节较为复杂、奇特,主要包括搭谢亲朋、上发盛装、启程仪礼三个方面。
1.搭谢亲朋:天祝藏族一般在春节期间举行婚礼的较多,之前还是根据男女双方的属相来选定吉日,日期的使用上以单数为吉利,双数为禁忌。进入腊月,父母就不让将要出嫁的女儿干家务活了,一则让女儿多做些刺绣针线活,二要保养身体和皮肤。保养皮肤时首先要用“曲拉”(用鲜奶作成酥油后剩余的残渣物,可食)反复擦揉面部,然后用洁白的牛奶或者用豆面洗脸,再对着镜子用一根丝线刮掉脸上所有的汗毛,最后在手心里涂上一层蜂蜜反复在面部揉搓,从早到晚、日复一日最终使皮肤柔软光滑、白里透红。一般不用彩来涂
抹,要求本质美与自然美的统一,不主张伪装美。这一段时间内亲戚朋友、左邻右舍们也要先后邀请姑娘去自家作客,盛情款待,姑娘临走时按自己家庭经济条件要送给适量的礼物。当出嫁的日子渐渐临近时,全家人里里外外忙个不停,姑娘也开始减食了,到婚礼前二三天,更少吃少喝了。这一习俗是一代代传承沿袭而来的,如今,是母亲对她的教导,她也不知其意的在循章照办。如果从人类社会婚姻历史发展的角度去认识,出嫁绝食的起源,则是古代藏族从母系制社会向父系制社会过渡过程中,妇女们表示强烈反抗的一种遗俗。在举行婚礼的前一天,亲戚朋友、左邻右舍要前来贺喜,姑娘家要付出一定的财力,人力(所请的婚礼执事者,俗称“东家”)来设宴接待客人。为展示自家的人际关系和亲戚朋友的多少,人们拿来的庆贺礼物如衣物、布匹等全要搭在院内的一根绳子上。等客人们酒足饭饱唱着祝愿吉祥的“扎西”歌离散后,要选定送亲的喜客。喜客是按古老的习惯严格选定的,一般要有姑娘的“阿央”、父亲、叔父、姑父、伴娘等人陪送,给新娘牵马的必须是新娘的哥哥或弟弟,送亲人必须是单数,以示吉祥。