四川泸州的民间文化
  1、 踩山节踩山节是苗家人的传统节日，现泸州南面山区的叙永、古蔺县苗族聚居区每年春节期间年举办。
  据史书记载， 从苗族祖先蚩尤起便开始流传，最初是姑娘小伙笙歌定情、交换信物的好日子，而今演变为苗家人交流情感的一次盛会。
  踩山节这天，男女老少身着本民族的节日盛装，十分耀眼，姑娘和小伙子跳起了欢快的芦笙舞。
  鞭炮声齐鸣，芦笙悠悠，男女老少在悠扬的芦笙音乐中，跳起蹬脚舞，耍狮灯等，一派欢腾的景象。
  吹芦笙者有的边徜吹边舞，有的对吹对舞，或边跳边吹，或作半蹲状吹跳，姿势丰富多样。
  舞蹈结束之后，老年人在一起喝酒拉家常，谈农活，青年男女一一对地向树林中或山坡上走去，或对歌，促进相互之间的了解。
  到晚上，山上燃着篝火，人们围在篝火旁喝酒谈天，通宵达旦。
  在踩山活动中，男女青年通过交往，产生感情的，回去禀报父母后，结成终生伴侣。
   踩山节具有浓郁的苗族民族特，又兼有商贸、旅游价值的民族文化节日，促进了少数民族的开 放及地域经济的发展。
  2、 泸州雨坛彩龙 泸州雨坛彩龙为首批“国家级非物质性文化遗产。
  历史悠久,原为古代设坛耍龙以祈求风调雨顺,五谷丰 登的习俗,雨坛由此得名。
  雨坛舞龙盛行于明末清初,龙头彩绘精美,其形额高嘴短,双目凸出能动,下颌开合自如。
  雨坛彩龙的表演重在一个“活字。
  表演时，舞龙者“动于中而形于外，“心有性情，手显神，人与龙的情感融为一体，使观赏者不仅从中领略到巨龙夺宝的恢宏气象，而且可以感受到中国龙鲜活灵动的生命情态及不屈不挠的民族性格。
  鉴于此，“雨坛彩龙获得“东方活龙的美誉。
  雨坛彩龙表演中造型精彩，套路丰富，在连贯变化的太极图形中相继呈现“龙出洞、“龙夺宝、“龙拖宝“龙抱蛋、“龙擦痒、“龙叹气、“龙脱宝、“龙脱衣、“龙翻滚、“龙砌塔、“龙背剑、“太子骑龙、“黄龙滚等数十个动作。
  整个表演以热烈且川味浓郁的锣鼓吹打乐伴奏，音乐紧密配合龙的表现情绪和动作速度，既有旋律的可听性，又增强了龙舞场面的恢弘气势。
  据考证，古蔺花灯是中国花灯的发源地，古蔺地处云贵川交界的特殊地理位置，在花灯方面，既有三省的共性，也有自己的个性，深受当地人的喜爱。
  古蔺花灯起源较早，相传源于唐宋，一直泛流民间，据今已有一千余年的历史。
  逢年过节，请上一班花灯，从晚上六七点到第二天六七点，整整一晚上，热闹非常。
  那情趣妙不可言，或幽默，或诙谐，或粗犷，或豪放。
  那气势直勾得你情绪昂扬，抑或笑得热泪盈眶。
  古蔺花灯程序复杂，包括起灯、罢灯外、过路灯、插灯等程序，唐二"(男主角)与"幺妹"(女
主角)上场，用油纸伞或纸扇作道具，载歌载舞，歌唱内容与题材来自老百姓日常生活，被专家誉为南方的“二人转。
  古蔺花灯像一颗散发出浓郁泥土芬芳的灿烂明珠，始终保持着和山里人一样的幽然、诙谐和、纯朴和粗犷。
  然而多少年来，它就像一位迷人的少女，长在深闺人未识，名不经传，鲜为国人所知。
   4、 泸州合江傩舞 泸州合江傩舞，又叫"大傩"、"跳傩"，俗称"鬼戏"或"跳鬼脸"，当地历史悠久的民间舞蹈，现为省非 物质性文化遗产。
  它渊源于上古氏族社会中的图腾信仰，为原始文化信仰的基因，现广泛流传于各地的一种具有驱鬼逐疫、祭祀功能的民间舞蹈，是傩仪式中的舞蹈部分，一般在大年初一到正月十六期间表演。
  原是古代祭祀性的原始舞蹈，表演者头戴狰狞的面具如冠，身着兽皮，手执戈盾，一手持戈、一手持盾，边舞边"傩、傩„„"地呼喊，奔向各个角落，跳跃舞打，搜寻不祥之物，以驱除疫鬼，祈求一年平安，起舞时各有音乐伴奏。
  傩戏起源于唐代,原系我国古代腊月举行的一种驱逐疫鬼的仪式,源于巫术。
  古代举行大傩仪式时,要跳一种舞蹈,谓之傩舞,舞者都戴面具,手中执干戈等兵器,表演驱逐疫鬼的内容,是人们趋吉避凶良好心愿的一种表现。
  汉代,宫廷的傩舞规模十分宏大。
  有“十二神舞“方相舞沟鹊取５胶罄,傩舞在民间增加了娱人的成分,逐渐发展为傩戏并一直流传至今。
  相传唐王怀念作战中阵亡的忠臣良将,立坛庆功,封为神坛,并敕封坛神赵昱,从此世人多用“庆坛钩晟瘛合江傩戏以赵昱神威,祈祷纳吉,每届岁暮,便设坛鸣锣击鼓,吹号角,男着女装,歌舞达旦,乡民们一年辛勤劳动之后,在欢乐喜庆之期,通过庆坛活动悦己愉人。
  合江傩戏脸谱、音乐独具浓郁的地方特,戏本比较完整,以白鹿傩戏为代表向周边地区辐射。
  它和其它巴蜀傩戏一样均用汉语表演,是一种集祭祀礼仪与戏剧艺术于一体的宗教彩浓厚的民间戏剧。
  它有固定的一套仪式程序,如开坛、上表、请神、送神等法事程式。
  有的傩戏还专门供奉着固有的神。
  这些神或用木雕、泥塑,或用彩绘于“案子(卷轴画)上,演戏之前,必须陈设供奉。
  川剧“泸州河源远流长，最早可上溯到汉代巫师们的唱唱跳跳。
  明清时期，“泸州河在川南各地广泛流行开来，巴蜀大地当时就流行着“要能跑得滩，泸州河去搭班的民谚。
  在舞台上，“泸州河要求演员塑造人物时，要口齿清楚，吐字明白。
  “泸州河在长期发展过程中，形成了一个以讲白为主的剧本体，如《巴九寨》、《水牢摸印》、《哭桃园》等，已成“泸州河的保留剧目。
    6、 泸州纳溪民歌泸州纳溪民歌—滚板山歌具有浓郁的地方特，所谓滚板山歌，即是以连续的短句，用连说带唱的方式，节奏明快地进行演唱。
  这里的连说带唱不是指说一段唱一段说唱分开，而是指“说就是“唱，“唱寓于“说中，这也成为纳溪滚板山歌的显著特征。
  滚板山歌一人唱，众人和，清唱无伴奏，歌词都是人们在劳动中有感而发。
  《撵野猫》是滚板山歌里最具代表性的曲目。
  2004年在第五届中国西部民歌(花儿)歌手邀请赛上，由泸州四位男歌手演唱的《撵野猫》以其浓郁的乡土气息、独特的和声结构和诙谐风趣的表演获得金奖。
  滚板山歌现为四川省非物质性文化遗产。
泸州演唱会