焦妙丽;程文超
【摘 要】作为近代具有重要影响的教育思想家,卢梭在 《爱弥儿》 第五卷中借女主人公苏菲对女性教育这一时代重要议题的相关思想进行了阐述.纵观该部分内容,他在女性教育权、教育规律、教育内容等方面提出了具有先进性和超越性的观点,为后期女性教育的发展奠定了有利基础,然而在教育目的和性别教育差异方面他却存在带有时代彩和阶级特征的局限性.这些超越和局限对我国女性教育的发展具有启发意义.
【期刊名称】《新课程研究（中旬-单）》
【年(卷),期】金泰希弟弟2017(000)003
【总页数】李玟 nobody4页(P133-136)
【关键词】卢梭;爱弥儿;女性教育思想
【作 者】焦妙丽;程文超
【作者单位】武汉大学教育科学研究院;武汉大学教育科学研究院
【正文语种】朱朝阳荣梓杉中 文
【中图分类】G40-02
女性教育作为时代的重要议题，一直受到人们的关注，其发展对社会具有重要影响。联合国教科文组织在 《反思教育：向 “全球共同利益”的理念转变？》这一最新研究报告中也对女性教育问题再次加以强调。然而早在18世纪，法国启蒙运动的思想家、哲学家和教育家让·雅克·卢梭就在其代表作 《爱弥儿》第五卷中，借女主人公苏菲探讨了女性教育相关内容，提出了自己的观点和看法。尽管其女性教育思想存在缺陷和不足，但他仍然为女性教育思想的形成、发展以及女性权利的争取和斗争等奠定了基本理论基础和思维模式，对社会的发展和进步具有不可忽视的作用。现对 《爱弥儿》中女性教育思想的超越和局限进行分析，进而探求其对我国女性教育的启发。
《爱弥儿》中的女性教育思想不论在当时还是现今都具有重要意义。卢梭在其所处的社会背景下，超越性地阐述了有关女性教育权、女性教育规律和女性教育内容等相关思想。
卢梭受早期人权主义思想的影响，在其女性教育思想中往往蕴含着 “女性教育是享受社会公共服务体系的一部分，既然存在平等……女性就应该享有自己的人权，享有教育权利，而不是社会或者强权吝啬的给予，这是女性作为社会一员与生俱来享有的基本人权。”
与此相应，卢梭在 《爱弥儿》第五卷提出的有关女性教育问题中，并没有因为苏菲为女性而剥夺其受教育权，相反，他在文章的论述中大力提倡女性应接受教育，且提出一套系统的女性教育思想 （包含教育原则、教育方法、教育内容和教育目的等）。他认为教育要始终遵循自然的指导，承认男女之间的差异，并根据这些差异，采取不同的教育方式和方法，提出 “如果在妇女的身上去培养男人的品质，而不去培养她们本来应该具有的品质，这显然是在害她们。”他把女性教育与普通教育进行区分，主张在实施女子教育时，要适合女性的特点，要特别遵循她们的天性，要让她们 “自由去玩、去跑、去跳、去叫，随她们那个年龄的天性去做”。可见，卢梭对于女性应该拥有受教育的权利是予以肯定回应。
中华民谣原唱你知道我爱你歌词然而，在卢梭所在的时代，女性常常被限于其所在的家庭之中，男权势力压制着妇女。女性受教育的机会往往少于男性，有些女性，尤其是中上层的女性，长期沉迷于社交和娱乐，却未曾重视教育。在这样的社会背景下，女性教育权被卢梭所提倡，在当时无疑是具有先进性。
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“回归自然”作为卢梭教育的核心思想，也被其应用于女性教育上。他主张自然教育，认为教育应与人的身心发展各阶段相一致，要考虑不同年龄的人的天性发展，根据受教育者的年龄特征实施。他提出，“正如我们应当考虑什么东西适合于她们的性别一样，我们也要考虑什么东西适合于她们的年龄。”
卢梭根据自然主义教育原则中 “身体先精神而生”的理念，为女性的成长勾勒了不同的教育目标和内容 （见表1）。首先，在婴儿期阶段，由于身体是非常柔弱的，他主张以身体养护为主，让婴儿的身体能够得到充分而自由的活动，使身体能够健康的成长。其次，在儿童期阶段，他认为女童处于 “理性睡眠期”，应加强身体锻炼和感官训练，让她们能够在活动中积累各种感性知识和经验。再次，在少年期阶段，感官得到一定的发展，进入理性发展。他强调应该在这个时候重点进行智育，让其学习读书和写字，与此同时，还应该引导女孩子选择适当的才艺，如唱歌、跳舞等培养她们的内在气质。第四，在青年期阶段，智力和理性得到一定的发展，该阶段应该重点进行道德教育。他提出男性与女性品德培养目标的差异，男性的品德是节制和公正，女性则要学习忍耐、服从、善良和灵巧。第五，强调从20岁开始，女性的性教育和爱情教育应该成为这个阶段的关键内容。他提倡女性树立正确的爱情观，学会自己选择合适婚姻，强调合适的婚姻对于女性的重要性。
根据女性成长的各个不同年龄阶段，卢梭所设计和实施的不同教育内容和目标，次序上大抵与男性相同。其与现今个人身心发展规律中所强调的应注重教育阶段性不谋而合，具有跨时代意义。
在 《爱弥儿》中卢梭对于女性教育内容进行了阐述，他并没有只关注于女性家庭方面的职责，而是在道德、知识、身体、审美等部分提出了不同的目标和要求。
在道德方面，卢梭认为一个德行优良的妇女就等于是一个天使，美德是妇女获得真正的幸福和社会尊重的道路。首先，他提出一个女人应具备的第一个重要品质是温柔。其次，他也强调了女子应诚实、礼貌待人和学会克制。在知识方面，卢梭倡导女性应该具备一定的知识技能，这样可以更好地促进家庭和睦，为此，他提出了算术能力、阅读书写能力、语言能力的学习。在身体训练上，卢梭认为“身体先于精神而生，则我们就应当首先培养身体”。他不赞同女孩子整天坐着不动、娇生惯养，而是主张古希腊的妇女训练方式，认为应当尽情游戏，免除过分的舒服，应当在户外加强锻炼，养成健康的体魄。在审美方面，卢梭认为女孩子在小的时候就应受到艺术的熏陶和教育。他强调女性应多注重内在美，当有了审美能力，一个人的心灵就能在不知不觉中接受各种美的观念，并且最后会接受同美的
观念相联系的道德观。在劳动方面，提出懒惰和桀骜不驯是女孩子两个最危险的缺点，女孩子应该学会做事细心和爱劳动。主张女孩子学会做针线活，母亲应悉心地教育女孩子学会做家务，要防止她们厌弃工作而只知玩乐。
卢梭关注女性在道德、知识、身体、审美和劳动方面的教育，在某种程度上与现今所提倡的德、智、体、美、劳全面发展具有一致性。可见，他在女性教育内容上具有全面性和进步性。
一切历史都是当代史，卢梭的女性教育思想虽具有超越性，但囿于历史的限制，不免也会打上时代和阶级的烙印。其在教育目的和性别教育的差异方面具有内在的局限性。
虽然卢梭提出了教育要按照女性身心的自然发展进行，女性应拥有全面的教育内容等主张，但是他的全部教育思想，目的仅仅是培养贤妻良母，极具保守性彩。
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