双向联合　实现双赢
作者：马永清
来源：《文天地》2009年第04期
        “花儿”是流行在中国甘肃、青海、宁夏、新疆、陕西五省区汉族、回族、东乡、撒拉、土族、保安、藏族、裕固族、蒙古族等民族居住区用汉语方言演唱的一种特殊的山歌。学术界有河州“花儿”、洮岷“花儿”的习惯分类法，近来年又出现河湟“花儿”、洮州“花儿”、泾渭“花儿”及陇中“花儿”、莲花山“花儿”、六盘山“花儿”的新提法。关于“花儿”的源流、族属等，学术界见解分歧，意见不一。关于流传地区，学者已发现除西北五省区之外，内蒙古、山西、四川、西藏也有部分地区流传，国外如中亚的哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦也有流传。“花儿”已成为一个跨民族、跨省区、跨国度的文化，从“花儿”的保护和发展角度来看，甘、青、宁、新四省区乃至吉尔吉斯斯坦东干族聚居区联合协作，形成“花儿”流域空间的一体化，打破现有行政区划界限，统筹规划、整合资源，共同打造中国“花儿”品牌。本文从四省（区）“花儿”发展现状、流行地区、存在问题、采取措施及意见建议等四个方面加以阐述，仅供商榷。
       
        一、花儿在四省（区）的基本现状
       
        “花儿”又称“少年”，是流传在甘肃、青海、宁夏、新疆等地区的一种民歌，实际上是一种高腔山歌，唱词浩繁，文学艺术价值较高，被人们称为西北之魂。早在清乾隆时代就负有盛名。清代临洮诗人吴镇曾有“花儿饶比兴，番女亦风流”的赞语。在“花儿”对唱中，男方称女方为“花儿”，女方称男方为“少年”，这种对人的昵称逐渐成为回族山歌的名称，亦统称为“花儿”。据统计，河湟地区的曲调有上百种，不同的曲调有着不同的“令”。按流行地区分为“河州令”、“湟源令”、“川口令”、“循化令”、“互助令”、“西宁令”等；按照演唱民族划分为“土族令”、“撒拉令”、“保安令”、“东乡令”等；按照“花儿”的衬词又分为“白牡丹令”、“尕马尔令”、“花花尕妹令”、“好花儿令”、“溜溜儿山令”、“杨柳儿令”“水红花令”、“咿呀咿令”等。二十世纪80年代，“花儿”的演唱形式已发展到“花儿”歌舞剧。
        （一）甘肃“花儿”
        甘肃“花儿”由于流行地区的不同，被分为临夏“花儿”和洮岷“花儿”两大派，两派又根据其结构、格调、唱法的不同分为诸多分支。
        1、临夏“花儿”：主要流传于甘肃河州（今甘肃临夏回族自治州）一带。它是“花儿”两大派系中流传范围最广、影响最大、音像出版物最多的一派，极受汉、回、东乡、土、撒拉、保安、藏、裕固等八个民族广大众的喜爱。临夏“花儿”唱词和曲调分“河州花儿”和“莲花山花儿”两大类。以地区来分还有：北乡“花儿”、南乡“花儿”、东乡“花儿”、西乡“花儿”。其结构分为前后两段，前段多为比兴，后段是歌唱的主题内容。“花儿”的音乐曲调与歌词结合紧凑，由上下对称乐句构成。曲调随歌词而变，“花儿”演唱用临夏方言，具有浓郁的地方气息，歌词的曲调起伏、强弱变化很大，还常加滑音、倚音、连音、颤音、装饰音等，具有高亢、悠长、清脆、热情奔放的特。临夏境内流行的“花儿”，由于民族语言不同，风情习俗差异，演唱习惯变化，具有独特的民族特和艺术特。临夏“花儿”的特点是曲调丰富，以抒情见长，文词优美、朴实、生动、形象，结构严谨。行段分为四句、六句两种。演唱也比较自由，并且以独唱为主，也有对唱和联唱。其曲调悠扬、高亢、奔放。其中的曲谱（民间称为“令儿”）有百种之多，广为流传也不下四十余种。比如“河州令”、“尕马令”、“脚户令”、“大眼睛令”、“仓啷啷令”、“尕阿令”、“撒拉令”、“保安令”等。临夏“花儿”主要分为河州“花儿”和莲花山“花儿”。
        A、河州“花儿”：河州“花儿”以松鸣岩“花儿”为代表，曲调之丰富，唱词之浩瀚，可位列
全国民间艺术的前茅。结构工整奇特，每首一般四句。前两句比兴，后两句言情，前两段字组相等。长者十字一句，短者七字一句。唱词语言、格律、声韵、音节要求严格。韵脚是河州“花儿”的灵魂，逻辑和感情的重音非常突出。河州“花儿”的“长令”拖腔长、速度慢，倚音花彩多，有高亢辽阔之特点；“短令”拖腔短，节奏明快，刚健激越。“憨敦敦”、“金点花开”、“白牡丹”等曲令中使用衬句，旋律进行变化多样。河州“花儿”流传着上百个曲令，其中具有代表性的有“河州大令”、“河州三令”、“水红花令”、“白牡丹令”、“尕马儿令”、“大眼睛令”、“保安令”等。
        B、莲花山“花儿”： 莲花山“花儿”以康乐县与甘南州相交的莲花山而命名，属洮岷花儿北路派，流行于临夏州的康乐、和政、广河县，甘南州的临潭、卓尼县，定西地区的临洮、渭源等地。基本格律为每首三句，头一句起兴，二、三句叙事。每句七字。演唱内容有“整花”和“散花”之分。整花就是叙述整部故事或完整内容的“花儿”。如《三国》、《西游记》、《杨家将》、《十二月牡丹》、《九九节》，还有如叙述莲花山风光景物类等。整花有固定的歌词，全靠歌手世代口头相传。“散花”就是触景生情，即兴创作的。这一类无固定歌词，全靠歌手当场编唱。莲花山“花儿”只有一个曲令，即莲花山令。演唱时由于歌手的创造，变化多端，不拘一格。莲花山“花儿”演唱，常以男女歌手混合编组，男歌手用“假嗓子”歌唱，听
起来自然、和谐，分不出男女。具有代表性的莲花山“花儿”有“莲花山令一”、“莲花山令二”。
        C、临夏的“花儿”会主要有：临夏流传至今规模较大的“花儿”会场有20多处。其中松鸣岩“花儿”会和莲花山“花儿”会久负盛名。此外，积石山县盖新坪、永靖县炳灵寺、临夏县大庙山、和政县寺沟峡等处的“花儿”会，亦具有一定规模。
        松鸣岩“花儿”会：耸立在临夏州和政县陡石关口的松鸣岩，有称须弥岩，是河州“花儿”演唱的传统会场。每年农历四月二十八，康乐、临夏、广河、和政、东乡、临洮、卓尼等县的各族众数万人汇聚松鸣岩，帐篷遍布，各类摊贩连绵山间。松鸣岩“花儿”会以演唱河州“花儿”为主，形式有独唱、对唱、齐唱等，演唱内容有历史故事、风土人情、情歌及其他即兴创造等。其独特之处是：有些歌手演唱有乐器。器乐演奏主要是咪咪、四弦子（四胡）、唢呐、板胡、二胡等，为“花儿”演唱增添彩。
        莲花山“花儿”会：每年农历六月初一至初六，来自周围七县的汉、回、藏、东乡等各族歌手和众云集莲花山，结伴游山，演唱“花儿”。以演唱“莲花山令”对歌为主，河州“花儿”歌手也前来助兴。莲花山“花儿”会形式独特。有拦路、游山、对歌、敬酒、告别等程序，边游山、边对歌，互相穿插、灵活多样。莲花山“花儿”会恰似一部优美的乐章，初一、初二，在
莲花山麓的足谷川聚会，即为开始曲；初三、初四游山对歌，即为高潮；初五从莲花山30公里外的王家沟门，围着篝火夜歌；初六黎明，攀登20里高的紫松山，联欢对歌，敬酒告别，即为尾声。其中以拦路最为别致而风趣。莲花山盛产马莲，当地众用马莲拧成绳子，拦堵朝山歌友，进行答问对唱，直到拦路者满意方可放行。山会期间几乎每个路口设卡对歌，歌声此起彼伏，堪称一绝。
        2、洮泯“花儿”：洮泯“花儿”是莲花山“花儿”和岷县“花儿”的总称。它是西北“花儿”的两大流派之一（另一派就是河湟“花儿”），主要在汉族众中漫唱。同时根据音调、唱词、演唱风格，又把洮泯“花儿”分为“南路花儿”和“北路花儿”。 其中“南路花儿”以岷县二郎山“花儿”会为中心，“北路花儿”以康乐县莲花山“花儿”会为中心。 广泛流行于甘肃省临夏回族自治州的康乐、和政县、定西地区的临洮、渭源县、武都地区的岷县（岷州）、武都、宕昌、文县、甘南藏族自治州的临潭（洮州）、卓尼、舟曲县等地。洮泯“花儿”被当地众称为“草文章”，分为“本子花儿”和“散花儿”。所谓“本子花儿”，指成本成套的演唱，有历史人物故事和民间传说，诸如《三国演义》、《西游记》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》等；所谓“散花儿”则多为歌者触景生情、即兴创作的短歌，唱词的字数、行段都很自由，一般都押韵。有的一韵到底，称为“单套”；凡一首中押两个或三个韵脚的称为“双套”。洮泯“花儿”按照演唱形式，
分为“开头歌”、“问答歌”、“对唱歌”、“联唱歌”、“生活歌”、“短歌”和“长篇叙事歌”。总之，洮泯“花儿”格式多样、结构自由、演唱灵活，深受当地众的喜爱。
       
        洮泯“花儿”会主要有：在洮河流域广袤的山水之间，农民们每年都要自发而定期地举行数百个规模大小不等的山歌竞唱会——“花儿会”(比如，仅临潭县每年就有五十二处举办“花儿”会藏族歌手有哪些)。其中最著名、规模也最盛大的“花儿”会有三处，它们是：农历五月五日(端午节)临潭县新城乡城隍庙“花儿”会(当地俗称“五月神会”)。农历五月十七日，岷县二郎山“花儿”会(过去称“湫神庙会”，俗称“扭佛爷”)。农历六月初一至初六，康乐县南端的莲花山“花儿”会(俗称“六月六神会”或“六月六唱山”)。
        （二）青海“花儿”
        青海“花儿”演唱时称为“漫少年”。它的声调既高亢嘹亮，又委婉动听；内容既有繁复的叙事，又有即兴的抒情；形式既有四句为主的，也有同时辅之以两小短句而成为前后对称的六句式；既可独唱，又可合唱。青海“花儿”的曲调有“白牡丹令”、“尕马儿令”、“东峡令”等七八十种。其比兴优雅动听，赋词明快清新，艺术性很高。
        “花儿”会主要有：
        西宁凤凰山“花儿”会：多于农历四月八举行，届时艳阳高照，满目青山，歌手们携情侣，带酒食，三五成，边饮美酒边赛歌，歌声传遍四野，气氛热烈至极。
        民和县峡门“花儿”会：每年五月端阳节在满山遍布眼眼清泉的乱泉滩举行。人们头戴杨柳帽，手提节日饭，痛饮清泉水，放声唱“花儿”，别是一番情趣。
        乐都县瞿昙寺“花儿”会：每年农历六月十四至十六日举办，十五日是高峰。歌手们一边领略瞿昙寺胜景，一边引吭高歌，心情格外激动，歌声格外动听。
        五峰山“花儿”会：农历六月六日在素有“风景胜地”之称的五峰山澄花泉边举行。
        大通县六月六的老爷山“花儿”会：以演唱源于藏族的“长寿令儿”的“花儿”见长，这里峰回路转。林木葱笼，悠悠白云上飘荡着声声“花儿”，一片诗情画意。
        此外，丹麻“花儿”会在农历六月十五至十七日举行。
        （三）宁夏“花儿”
        宁夏“花儿”以“山花儿”（俗称干“花儿”）为主，分为“整花”和“散花”两种，“整花”以长篇为主，“散花”形式自由，可以即兴发挥。整花的完整长篇为你娓娓道来一段段动人故事，自由的散花变化自由，不时显示出演唱者的多才机智。两人对唱时，你方唱罢我来接，你一句，我一段，精彩对接迭起，常常让听众听得如痴如醉。“山花儿”在旋律上起伏较小，较多地应用五声羽调和角调，衬词衬句使用较少，段尾或句末用上滑音。在文学上除具有河州“花儿”的一些特征外，还派生出一些变体，有时也采用信天游或一般民谣体。演唱形式有自唱式和问答式。曲目无令之称，属抒情短歌。宁夏“花儿”的曲调就有30多种。宁夏“花儿”的基本格式是每首四句，前两句比兴、后两句本题，单双句结构各自相同，单句每句有四个停顿，但末顿只有一个字；双句每句有三个停顿，末顿必须是两个字。
        宁夏“花儿”会主要有：宁夏规模较大的“花儿”会有近10处，主要以宁夏中卫市海原县地区的“花儿”很出名。