如果说远古先民们抬木头时“吭唷吭唷”的号子还算不上是歌曲的话，那么出现在《吴越春秋》中的《弹歌》不仅算是正宗的歌曲，而且还颇具战斗意味——“断竹/续竹/飞土/逐宍我们的歌声里歌词……”看看这简短至极的歌词，仿佛听到歌声铿锵有韵、短促有力，令人动感十足、热血沸腾。
歌声响在山间谓之山歌，响在茶园谓之茶歌，响在行伍则谓之为“军歌”。唱歌，张嘴就来，放声就唱，无须任何辅助器材，也无须选择环境与场地，与行军打仗中艰苦紧张的生活非常“合拍”。作为鼓舞战斗精神的绝好方式和夺取胜利的重要手段，军歌为历代兵家高度重视。
歌声在军中最早的华彩，当属“四面楚歌”。彼时，项羽和刘邦约定以鸿沟为界互不侵犯，后来刘邦听从部将建议，联合几股势力对项羽部队发起突袭，围了个里三层外三层。入夜，刘邦所部特意安排官兵唱起了楚地民歌。歌声四起，不绝于耳，直听得项羽心急火燎、疑窦丛生：“楚地已经被刘邦这小子得手了吗？不然，他的部队里怎么那么多唱楚歌的楚人？”歌声加
剧了困境，歌声也催发了项羽的绝望。在与宠妃虞姬饮酒唱歌，结束最后的苦难风流之后，终于英雄气短，于乌江边引剑自刎。
我军自诞生之日起，就非常重视开展歌咏活动。在战斗岁月里，歌声既是难得的娱乐，更是精神食粮、精神武器。
唱歌是政治工作、文化工作，本身也是战斗精神的养成。土地革命时期，部队音乐人才匮乏，有的就采取“旧瓶装新酒”的方式，或旧歌改词，或旧曲填词，《三大纪律八项注意》《八月桂花遍地开》等一批优秀歌曲在部队流传开来。抗日战争中，进步的词曲作家陆续加入到救亡图存的洪流，歌曲创作非常繁盛。“革命音乐的开路先锋”作曲家聂耳，在短短三年时间内先后创作了35首歌曲。一批又一批脍炙人口的歌曲不断在中国大地上唱响，雄壮的旋律鼓舞着亿万军民。那时，写歌、教歌、学歌、唱歌，绝不只是一种爱好、一种生活，而是一种战斗姿态、战斗状态。在行军打仗的前线，在游击队，在大后方，随时随地都能看到纵情高歌的情景。“雄赳赳/气昂昂/跨过鸭绿江/保和平卫祖国就是保家乡……”开国伊始，当美帝国主义把战火燃向我国边境时，志愿军毅然在歌声中开赴朝鲜前线，不惜巨大牺牲，英勇战胜强敌。
诚如一位音乐家所言：“在歌声中，士兵可以藐视一切，甚至藐视死亡，仿佛真的切身感受到决定战争的因素不是武器，而是人。”乘着歌声的翅膀，我们更能真实地拥抱这支部队的血性与英勇、奇伟与壮丽……★
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