辩论：愚公应该移山还是应该搬家模拟辩论
正方:愚公应该移山...愚公移山发扬了以顽强的毅力和不畏艰难的必胜信念去征服自然、改造世界...这是一种信念...所以我觉得愚公应该继续移山而不是搬家...搬家只是逃避问题的一种表现...
从而解放出来去干其他更多有意义的事情。
与其花上几代时间去移山，不如在这一代就开展搬家运动，
走出小山村，走向大城市,很有可能会创造比移山更大的成就.
反方:事实证明,人本来就不可能征服自然。
两者应该和谐相处。如果是坚持移山这种破坏自然生态的做法的话，
还没到移山成功那一天，
人类已经受到大自然的惩罚而灾难不断
反方:我认为愚公应该搬家
1.从文章来讲，愚公移山这个故事本身就是虚构的,它的的重点不在于移山，而是指愚公坚韧不拔的品质，因而教导我们的重点在于培养一种坚韧的品质，而不是这种蛮干的行为。
2.愚公移山违背了实事求是。不管做什么事情，都应该具体情况具体分析，在如此高大的山面前，应该学会变通。我曾经跨过山和大海
3.愚公不应该把自己的想法强加给后人。子又有孙，孙又生子，可是愚公想移山，只是个人的想法，这个想法他的此生是不可能完成的，而且不能确定他的子子孙孙都想去移山，因此就有了不确定性。相对于这种不确定性，还是搬家来的更实际一些。
正方：愚公移山功在当代，利在千秋，对方辩友为什么不承认呢？
反方：愚公给他的子孙带来了什么，是子子代代无穷尽得挖山。请问对方辩友，死干蛮干等于你们所说的坚持不懈吗？
正方：死干蛮干的根本不是愚公移山这个故事的寓意，根本不是作者的意图，请问对方辩友愚公移山这个故事的寓意到底是什么？如果愚公搬家而不移山，那这个故事的寓意何在呢？请反方辩友正面作答。
垃圾车歌词反方：对方辩友，我方说了，死干蛮干吗？对方辩友是不是没看书啊，回家看书吧！
正方：毛爷爷说要用愚公移山的精神去建设新中国，，怎么不说用苦干蛮干的精神去建设新中国啊？如果真是按对方所说了，那毛爷爷可要哭了！反方：对方辩友为什么要曲解的话呢?赞扬的是愚公坚持不懈的精神,而非挖山这种行为.否则以的脾气,十年就变成十年挖山了.
反方：我方辩友刚刚口误了，为什么会口误呢？就因为对方辩友的愚公精神把我方辩友愚晕了。
反方：愚公把山移走靠的是天神的力量，并不是自己的努力。
正方：神存在吗？
反方：（犹豫）不存在。
正方：那愚公当然是凭借自己坚韧不拔的精神移走了大山。
反方:那我看对方辩友在辩论中也挺坚忍不拔的,不让你移山吧,你就把这栋楼移走吧
正方：愚公移山功在当代，利在千秋，对方辩友为什么不承认呢？
反方：愚公给他的子孙带来了什么，是子子代代无穷尽得挖山。请问对方辩友，死干蛮干等于你们所说的坚持不懈吗？
正方：死干蛮干的根本不是愚公移山这个故事的寓意，根本不是作者的意图，请问对方辩友愚公移山这个故事的寓意到底是什么？如果愚公搬家而不移山，那这个故事的寓意何在呢？请反方辩友正面作答。
反方：对方辩友，我方说了，死干蛮干吗？对方辩友是不是没看书啊，回家看书吧！
正方：毛爷爷说要用愚公移山的精神去建设新中国，，怎么不说用苦干蛮干的精神去建设新中国啊？如果真是按对方所说了，那毛爷爷可要哭了！反方：对方辩友为什么要曲解的话呢?赞扬的是愚公坚持不懈的精神,而非挖山这种行为.否则以的脾气,十年就变成十年挖山了.
反方：我方辩友刚刚口误了，为什么会口误呢？就因为对方辩友的愚公精神把我方辩友愚晕了。
反方：愚公把山移走靠的是天神的力量，并不是自己的努力。
正方：神存在吗？
反方：（犹豫）不存在。
正方：那愚公当然是凭借自己坚韧不拔的精神移走了大山。
反方:那我看对方辩友在辩论中也挺坚忍不拔的,不让你移山吧,你就把这栋楼移走吧
正方：他是理想主义和现实主义的结合者。
反方：刚才对方一辩提到，愚公移山是从现实出发，移人是逃避矛盾，我们认为愚公这种想法太自私。他自己想移山，然后把自己的思想强加于他的子孙后代，这岂不是封建暴君的勾当吗？难道我们还要学习他的这种精神吗？
正方：我们的社会主义建设面临着很多的困难和问题，这时候难道你们是选择避开吗，我们的大西北将要成为无人之地吗？
反方：难道你想把大西北的山都移开吗，你可知贵州十万大山，移了一座还有一座啊？
正方：那我们国家为什么还要提倡建设新西藏、新新疆呢？
反方：对啊，所以我们就要讲究方法，而不是子子孙孙都去挥锄头、挖大山。
正方：你们所谓的方法就是把人全部迁走，你们的移人是一种方式，但如果你们迁到一个地方又碰到了困难，又迁，那你们的子子孙孙就总这样无止境地迁下去吗？
反方:是像移山这样不可思议的困难吗?到处都是吗?天哪!那我回去等2012了.
正方：三峡工程的建设就是发扬了我们愚公移山的精神，这是我们国家最伟大最宏观的工程，这不是移人而是在移山。
反方：我想提醒正方辩友看清楚，我们的辩题是愚公是移山还是移人，不是正在移山，不是ing，不是现在进行时。
正方：愚公移山的精神鼓舞着我们很多代人，现在我们要将这种精神发扬光大，如果没有愚公移山的精神，我们的事业能成吗？在《愚公移山》这篇文章中热情歌颂了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建设新中国。历史和人民不会忘记，60年代响彻中华大地的“学习愚公移山，建设美好祖国”，在当时对祖国的社会主义建设起到了多么大的促进作用啊！没有了愚公移山的精神，便没有了祖国的今天，没有愚公移山的精神，我们便不可能有美好的未来。吴瑜 非诚勿扰
正方：他是理想主义和现实主义的结合者。
反方：刚才对方一辩提到，愚公移山是从现实出发，移人是逃避矛盾，我们认为愚公这种想法太自私。他自己想移山，然后把自己的思想强加于他的子孙后代，这岂不是封建暴君的勾当吗？难道我们还要学习他的这种精神吗？
正方：我们的社会主义建设面临着很多的困难和问题，这时候难道你们是选择避开吗，我们的大西北将要成为无人之地吗？
反方：难道你想把大西北的山都移开吗，你可知贵州十万大山，移了一座还有一座啊？
正方：那我们国家为什么还要提倡建设新西藏、新新疆呢？
反方：对啊，所以我们就要讲究方法，而不是子子孙孙都去挥锄头、挖大山。
正方：你们所谓的方法就是把人全部迁走，你们的移人是一种方式，但如果你们迁到一个地方又碰到了困难，又迁，那你们的子子孙孙就总这样无止境地迁下去吗？
反方:是像移山这样不可思议的困难吗?到处都是吗?天哪!那我回去等2012了.黄泉路上
正方：三峡工程的建设就是发扬了我们愚公移山的精神，这是我们国家最伟大最宏观的工程，这不是移人而是在移山。
反方：我想提醒正方辩友看清楚，我们的辩题是愚公是移山还是移人，不是正在移山，不是ing，不是现在进行时。
正方：愚公移山的精神鼓舞着我们很多代人，现在我们要将这种精神发扬光大，如果没有愚公移山的精神，我们的事业能成吗？在《愚公移山》这篇文章中热情歌颂了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建设新中国。历史和人民不会忘记，60年代响彻中华大地的“学习愚公移山，建设美好祖国”，在当时对祖国的社会主义建设起到了多么大的促进作用啊！没有了愚公移山的精神，便没有了祖国的今天，没有愚公移山的精神，我们便不可能有美好的未来。
baby baby oh历史的车轮匆匆碾过,总是将真理蕴涵其中。移山，还是搬家？这是一个值得思索的问题。我方坚定地认为：愚公应该移山。下面我将从客观条件、主观选择及价值影响三个层面来说明我方认为愚公应该移山的六大理由：
首先从客观分析移山的必要性激情音乐
愚公移山开篇即言，“太行王屋二山，方七百里，高万仞”可见，移山前愚公的家乡，是被王屋太行二山连绵围住，类似一个自我封闭的小盆地。封闭意味着落后，落后就要挨打，要改变家乡交通不便、封闭落后的状态，这山，怎可不移？
其二，大家请注意，从事实层面上来讲，愚公是生活在远古时期的，举家老小完全搬离故土也非易事，更何况当时的社会条件下每家每户只有自己的封地，不是您想搬哪就搬哪，有土有地有粮吃的。
当然，移山较之搬家更艰苦，所以我们再从主观上来分析愚公为什么选择更加艰苦的移山吧
其一，主观上愚公不愿意搬家，俗话说，“宁恋家乡一杯土，莫恋他乡万两金”，并不仅仅是安土重迁，更重要的是愚公希望通过移山开道，改变家乡封闭落后的状态，是想从根本上解决问题，而非一家搬走了事，移山所产生的长期效益是远远大于搬家的。大家想想，愚公已经年且九十了啊，即使搬了家，又能住几年呢？移山，是其有责任心，有长远眼光的表现。
主观上的第二点，从目的上来看，原文提到愚公移山的最终目标是想实现“指通豫南，达于汉阴”，是想移出一条方便与外界沟通的道路，不是愚干盲干，愚公移山也不是要把大山移得一颗石子都没有啊。
由此可见，无论从客观还是主观，这山对于愚公来说，都是非移不可。我们再来看看愚公移山产生的价值吧。首先说点直接价值。愚公移山的最后一句“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”，在座的济源一带的朋友们是不是都应该对愚公及其族人说一句谢谢啊。
当然，愚公移山的价值更在于他所产生的精神价值。什么是愚公精神？是一种正视困难，正视矛盾，持之以恒，奋斗不息的精神。
我们说愚公移山的故事从事实层面上来说发生在远古，但其产生的精神价值可以贯穿整个中华民族革命奋斗史。徐悲鸿在抗战最艰苦时期创作油画愚公移山，在七大闭幕式上也引用了愚公移山故事，号召中国人民最终推翻头顶的三座大山；
封闭的环境要改造，改革开放，我们提倡“走出去”而不是全国人民都搬走；西藏环境恶劣交通不便我们修了青藏铁路而不是把西藏人民都搬到郑州来。汶川地震后央视播出电视剧《愚公移山的故事》用愚公的精神来号召大家重建家园。
故土要改造，家乡要建设，祖国要发达，家，不可不通，山，不可不移；综上所述，我方坚定地认为，愚公，应该移山！
攻辩问题的关键在于尽量提封闭式提问（两难型），或者类封闭式（答案只能有一种）。多用“是否”来进行提问。还有一种方法是用滔滔不绝的攻势将时间消耗掉，让对方无从还手。这里列两个供参考。
1.请问对方辩友，如果愚公不移山，那么全族人的交通问题如何解决？（ 对方只能回答绕路或者是翻山）
那么好，如果你所绕的路上拦路山峰依然存在，你又如何？继续绕路？
整个民族遇到困难时该如何？不停绕路？对方辩友，你们可知道，你们这是在阉割一个民族不屈不挠的精神，是在摧毁一个民族的脊梁！不要说什么移山没有现实意义，振奋一个民族，这已经是最大的意义！对方辩友的眼光层面请不要太低。（这是滔滔不绝型，牵涉到了民族大义你还可以说很多，注意激情）
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