第11课《兼爱》
【基础练习】
1.下列句子中含有通假字的一项是
A.治乱者何独不然
B.故不孝不慈亡
C.恶得不禁恶而劝爱
D.故天下兼相爱则治
【答案】B解析:“亡”同“无”。
2.下列选项中，加点词语解释有误的一项是
A.必知疾之所自起，焉能攻．之攻：
B.君之不慈．臣慈：慈爱
C.恶得不禁恶．而劝爱恶：怎么
D.不可以不劝．爱人者劝：劝说
【答案】D解析:“劝”的意思是“鼓励”
3.下列句子中加点的“之”与其他三项不同的一项是()
A.必知乱之．所自起
B.虽父之．不慈子
C.天下之．乱物，具此而已矣
D.故大夫之．相乱家
【答案】C解析:C项中的“之”是结构助词，的；其他三项都是用于主谓之间，取消句子的独立性。
4.下面句子中加点词的用法与例句相同的一项是(
例句：左右欲刃．相如
A.故亏．兄而自利
B.故贼．人以利其身
C.必知乱．之所自起
D.虽父之不慈．子
【答案】B解析：例句和B项都是名词活用为动词;A项中“亏”是动词的使动用法，使受损失;C 项中“乱”是形容词活用为名词，混乱;D项中“慈”是形容词活用为动词，慈爱。
5.下列选项中加点词的意义相同的一项是()
A.圣人以治．天下为事者也凡治．国之道，必先富民
B.必知疾．之所自起疾．风知劲草
C.必知疾之所自起，焉能攻．之国与国不相攻．
D.治乱者何独不然．其声呜呜然．
【答案】A解析:A项中的“治”都是动词，治理;B项中第一个“疾”是名词，疾病；第二个“疾”是形容词，急剧而猛烈;C项中“攻”是动词，第个解释为“”，第二个解释为“攻伐”;D 项中的“然”，第一个是代词，这样；第二个为形容词词尾,……的样子。
6.文化常识：判断下列古代文化常识的正误.
(1).墨子思想的核心是“兼爱”，墨子认为爱人当不分亲疏贵贱，爱无等差，这样才能避免混乱，从而实现天下太平。()
(2).孟子、苟子、墨子、韩非子都继承了儒家学派的传统，是战国时期重要的思想家。()
(3).《墨子》是墨家学派的著作汇总。原有七十一篇，现仅存五十三篇。一部分作品反映了墨子及其弟子的思想言行，另一部分为后期墨家哲学、逻辑和科学方面的论著。()【答案】(2).X墨子是墨家学派的代表，韩非子是法家学派的代表。
7．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15字。
《墨子》一书中“节用篇”详细论述了节约的好处和必要性。物质财富用在生活的方方面面。墨子的观点是用财不费，去其无用，则国家强大，人民富裕。财富是生活的利用品，不是炫耀物。人类的发展无穷
无尽，自然资源却日益减少。①，既能保护自然环境，又能使人类与自然和谐共存。②，衣服不能因为旧了就抛弃；饭菜不能因为不可口就浪费；家具不能因为不时髦就丢掉……节用是一种行为，一种习惯，一种美好的道德风格；节用是爱物惜物的生活态度，济世利人福及子孙；节用是爱国爱自然的伟大情操，心胸宽阔境界高远；③，为持久发展蓄存更大能量。节用的风俗应当伴随文明世代留传。【答案】（1）适度的循环利用自然资源（2）节约应该落实在日常生活中（3）节用是持之以恒、聚沙成塔的积累。
【详解】这是一道根据文意填空的题目，答题时注意前后文的照应，以及提示语如此题中的“自然资源”“节约”“节用是”在前后文都有相应的提示性的词语。第一空注意后语境“既能保护自然环境，又能使人类与自然和谐共存”；第二空，注意后面的“节用是一种行为”；第三空，注意前文“节用是爱国爱自然的伟大情操，心胸宽阔境界高远”和分号。
【基础阅读】
(一)阅读下面的材料，完成下列小题。
今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则以此人不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也！
（《墨子·非攻上》）武王践功①，梦见三神曰：“予既沉渍殷纣于酒德矣，往攻之，予必使汝大堪之。”武王乃攻狂夫，反②商之③周，天赐武王黄鸟之旗。王既已克殷，成④帝之来⑤，分主诸神，祀纣先王，通维⑥四夷，而天下莫不宾。焉袭汤之绪，此即武王之所以诛纣也。若以此三圣王者观之，则非所谓攻也，所谓诛也。
（《墨子·非攻下》）［注］①践功：即位。②反：同“翻”。③之：“作”字误写。④成：完成。⑤来：同“赉”，赏赐。⑥维：同“于”。
8.回答问题
（1）上述材料主要体现了墨子的_____________主张。
（2）武王身为商纣之臣却举兵诛纣，而墨子仍然尊之为“圣王”，为什么呢？请结合第二则材料，谈谈你的看法。
【答案】（1）非攻
（2）墨子主张“非攻”，而“诛”并不是“攻”。武王秉承天命，顺应民意，诛杀暴君，还天下太平，恰恰是行圣王之道，所以墨子仍然尊之为“圣王”。以此观之，墨子为民立场鲜明，他反对的是不义，战争，并不反对正义战争。
【详解】
本题考查学生筛选并整合文中信息、概括内容要点并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此题首先要读懂原文的意思，然后进行分析总结。
（1）第一则材料墨子指出有些人不辨黑白，不能分清楚道德与不道德，不能正确对待义和不义，攻打他国是不义的；第二则材料举了武王诛纣的例子，说明，“诛”是诛杀不义，“诛”不是“攻”；综合两则材料来看，都是阐述了墨子的“非攻”主张。
（2）墨子虽然主张“非攻”，但是并不是完全反对战争，只要是对人民有利的正义之战，他也是赞同的。墨子主张“非攻”，而“诛”并不是“攻”，武王秉承天命，顺应民意，诛
杀暴君，还天下太平，恰恰是行圣王之道，所以墨子仍然尊之为“圣王”。
参考译文：
现在有些人，看到的黑较少时说是黑，看到的黑多了时就说是白，那么大家一定会认为这人不知道黑和白的区别；尝到的苦较少时说是苦的，尝到的苦多了时就说是甜的，那么大家一定会认为这人不知道甜和苦的区别。现在做了小的错事，就明白是不对的。大的错事如攻打他国，却不知道不对了，反而随着称赞它，说是义的。这能说是知道道德和不道德的区别吗？！因此可知天下的君子，在分
辨义与不义上，思想认识是很混乱的。
（《墨子·非攻上》）周武王即位，梦见三位神人说：“我已经使殷纣沉湎在酒之中，你去攻打他，我一定是你战胜他。”武王于是去攻打纣这个疯子，灭商兴周。上天赐给武王黄鸟之旗。武王既已战胜殷商，承受上天的赏赐，命令诸侯分祭诸神，并祭祀纣的祖先，政教通达四方，而天下没有不归附的，于是继承了汤的功业，这即是武王诛纣。如果从这三位圣王来看，则（他们）并非“攻”，而叫做“诛”。
（《墨子·非攻下》）(二)阅读下面的材料，完成题目。
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
（《论语·颜渊》）墨子曰：“食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。为可长，行可久，先质而后文，此圣人之务。”
（《说苑》）9．在对“文”和“质”关系的认识上，子贡认为要_____________________，而墨子则认为要_____________________。
10．结合生活实际或成长经历，谈谈你赞同哪种“文质观”，并简述理由。
【答案】
9．文质兼备重质轻文（先质后文）
10．我赞同子贡的观点，人有了好的本质，还要注重仪容、举止、礼节等外在的修养。当代人，要注重内外兼修，不然纵有满腹才情，也可能会在人际沟通等方面出现问题，很难完全实现人生价值。
示例二：我赞同墨子的观点。一个人的“质”是根本，是“文”赖以产生的条件。过多外在的追求使人惑乱，妨害内心淳朴。比如一个学生如果过分注重自己的仪容，就可能会妨害到自身的学习或内心的宁静，影响人的成长。
【分析】
9．本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。子贡的观点是“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”意思是“可惜呀，先生这样谈论君子!一言既出，驷马难追。文饰如同本质，本质也如同文饰，二者同样重要。（如果否定文饰，就像兽皮去掉毛花纹，那么）虎豹之革如同犬羊之革。”可知二者同样重要，即文质兼备。墨子“食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。为可长，行可久，先质而后文，此圣人之务。”意思是“食物必须常常让人吃饱，然后才能进一步去要求精美；衣服必须常常让人穿暖，然后才能进一步去要求华丽；居室必须常常安稳牢固，然后才能进一步去
要求温馨和乐。做事要有长远打算，行动要有持久准备。先要求本质实用然后再追求形式华美。这是一切高明的人的追求。”即重质轻文（先质后文）。
10．此题考查个性化阅读和创意解读的能力。此类题目虽然有一定的开放性，但答案必须以文本为依据，即不论从何角度探究，归根结底是基于对文本的准确理解，从文本中提炼观点，切不可空发议论。思路是：首先明确提出观点，然后结合文本内容分层思考，分条作答。比如赞同子贡观点，关于文与质的关系问题，子贡认为应文质兼备，表里一致，这一思想源于孔子。文采和本质同样重要，文采是以本质为基础的，离开了本质，那么文采就没有载体和方法得以彰显；而本质亦须文采来具体表现，离开了文采，本质也就无所依托。两者一内一外，互为表里，密不可分。联系现实，结合自己能够理解的事例说明，比如现代大学生应该德才兼备，内外兼修，这样才是真正的优秀。
参考译文：
棘子成说：“君子只要本质好就可以了，要那些文饰做什么?”子贡说：“可惜呀，先生这样谈论君子!一言既出，驷马难追。文饰如同本质，本质也如同文饰，二者同样重要。（如果否定文饰，就像兽皮去掉毛花纹，那么）虎豹之革如同犬羊之革。”
劝爱
（《论语·颜渊》）墨子说：“食物必须常常让人吃饱，然后才能进一步去要求精美；衣服必须常常让人穿暖，然后才能进一步去要求华丽；居室必须常常安稳牢固，然后才能进一步去要求温馨和