《西游记》阅读周计划第10周
第三十六回心猿正处诸缘伏劈破傍门见月明
精题演练一
1.经过平顶山后，唐僧师徒来到了一座寺庙，寺名叫宝林寺，隶属乌鸡国（国）。
2.唐僧借宿，方丈不允，孙悟空(人物)打烂了门前的石狮子，吓得寺中五百个僧人磕头礼拜，跪请唐僧师徒入住。
3.庙里的和尚为什么不肯收留唐僧在此过夜?孙悟空用什么法子使寺庙里的和尚恭恭敬敬让唐僧他们在此过夜?用唐僧的话说这叫什么?
寺中和尚十分势利，觉得唐僧没钱没势，所以羞辱他，不肯收唐僧过夜，孙悟空施展法术，大显神成，吓得和尚们心惊胆战，慌忙迎接唐僧师徒；鬼也怕恶人。
4.阅读语段，回答问题
行者听见道：“是也禁不得。假若就一棍打杀一个，我师父又怪我行凶了。且等我另寻一个甚么打与你看看。
”忽抬头，只见方丈门外有一个石狮子，却就举起棍来，乒乓一下，打得粉乱麻碎，那和尚在窗眼儿里看见，就吓得骨软筋麻，慌忙往床下拱；道人就往锅门里钻；口中不住叫：“爷爷！棍重，棍重！禁不得！方便，方便！”
(1)这一段可以看出孙悟空的脾性与以前有何不同?
对付恶人，孙悟空比以前更加理智，更加讲究方法、方式，这是他成熟的表现。
(2)画线句子属于什么描写?有何作用?
侧面描写，突出孙悟空那一棒的震慑力。
第三十七回鬼王夜谒唐三藏悟空神化引婴儿
精题演练二
1.唐僧在宝林寺夜读经书，忽有一个乌鸡国已故的国王前来倾诉冤情，并留下了一件手持的白玉珪作为信物。
2.孙悟空为了引诱太子到宝林寺，故意变作一只白兔，假装被太子射中。
3.悟空变成的小人叫立帝货。
4.唐僧说上西天进献的三宝分别是锦斓袈裟、立帝货、白玉珪。
5.阅读下面的文字，说说这段话影射了当时怎样的社会现实。
那人(国王)道：“他的神通广大，官吏情熟，——都城隍常与他会酒，海龙王尽与他有亲；东岳天齐是他的好朋友，十代阎罗是他的异兄弟。——因此这般，我也无门投告。”
影射了当时官官相护，百姓有冤情无处可申的社会现实。
第三十八回婴儿问母知邪正金木参玄见假真
精题演练三
1.已故的乌鸡国国王的尸体被放置在水晶宫，井龙王用定颜珠将其定住，所以历经三年不坏。
2.孙悟空用计哄骗猪八成到井中驮已故国王的尸体，并将尸体驮到了宝林寺。
3.阅读下面语段，分析猪八戒的形象。
(1)行者道：“不是顽，有一桩买卖，我和你做去。”八成道：“甚么买卖?”行者道：“你可曾听得那太子说么?”八成道：“我不曾见面，不曾听见说甚么。”行者道：“那太子告诵我说，那妖精有件宝贝，万夫不当之勇。我们明日进朝，不免与他争敌；倘那怪执了宝贝，降倒我们，却不反成不美，我想着打人不过，不如先下手，我和你去偷他的来，却不是好?”八或道：“哥哥，你哄我去做贼哩，这个买卖，我也去得，果是晓得实实的帮寸，我
也与你讲个明白，偷了宝贝，降了妖精，我却不奈烦甚么小家罕气的分宝贝，我就要了。”行者道：“你要作甚?”八戒道：“我不如你们乖巧能言，人面前化得出斋来；老猪身子又夯，言语又祖，不能念经，若到那无济无生处，可好换斋吃么?”行者道：“老孙只要图名，那里图甚宝贝，就与你罢便了。”那呆子听见说都与他，他就满心欢喜，一毂辘爬将起来套上衣服，就和行者走路。这正是清酒红人面，黄金动道心。
(2)那呆子心中暗恼，算计要恨报行者，道：“这猴子捉弄我，我到寺里也捉弄他捉弄，撺唆师父，只说他医得活；医不活，教师父念《紧描儿咒》，把这猴子的脑浆勒出来，方趁我心！”走着路，再再寻思道：“不好！不好！若教他医人，却是容易：他去阎王家讨将魂灵儿来，就医活了。只说不许赴阴司，阳世间就能医活，这法儿才好。”
①贪吃，如“若到那无济无生处，可好换斋吃么”，便体现了其贪吃的本性。②贪财，孙悟空为了煽动八
戒半夜去井里打捞国王尸身，便骗他有宝贝，八戒果然十分卖力地下了井。③爱耍小心眼，憨直可爱，他为报背尸体之仇，告诉唐僧说悟空可在阳世间就医活死人，并挑唆师父念紧箍咒。
第三十九回一粒金丹天上得三年故主世间生
精题演练四
1.孙悟空来到兜率天宫向太上老君讨来一粒九转还魂丹，救活了国王。
2.假国王变为唐僧，但因不会念紧箍咒而被识破。
3.假国王原来是文殊菩萨坐下的青毛狮子。
4.简述乌鸡国国王被救活的过程。
孙悟空化作玉兔，引诱乌鸡国太子来到寺中，又变成一矮人为太子言明其父王事，并请他回去向母验证母后和太子经过对证，确认现今君王为妖所变，悟空在芭蕉树下到已被掩埋的并。八戒下井，得国王尸身，背回寺中。并挑唆师父念紧箍咒逼悟空将死者医活。悟空向太上老君索得一粒还魂丹，救活国王。
5.文殊菩萨对悟空说出了乌鸡国国王被害的真正原因，你知道真正原因吗?如何评价如来、吾萨的这一做法?
乌鸡国国王曾将文殊菩萨在御水河中浸了三日夜，文殊菩萨奏与如来，如来故派遣文殊的坐骑来浸国王三年，以报前恨。示例一：我认可这一做法。因为善有善报，恶有恶报，犯了错就应得到惩治。示例二：我不认可这一做法。冤冤相报何时了?况且佛祖怎能和凡人一般见识。
6.阅读选段，回答问题。
行者道：“自别后，西过一方，名乌鸡国。……我想着无处回生，特来参谒。万望道祖垂怜，把‘九转还魂丹’借得一千丸儿，与我老孙，搭救他也。”老君道：“这猴子胡说！甚么一千丸，二千丸！当饭吃嘿！是那里土块捘的，这等容易?——咄！快去！没有！”行者笑道：“百十丸儿也罢，”老君道：“也没有。”行者道：“十来丸也罢，”老君怒道，“这泼猴却也缠帐！没有，没有！出去，出去！”行者笑道：“真个没有，我问别处去救罢。”老君喝道：“去！去！去！”这大圣拽转步，往前就走。
老君忽的寻思道：“这猴子懒，说去就去，只恼溜进来就偷。”即命仙童叫回来道：“你这猴于，手脚不稳，我把这‘还魄丹’送你一丸罢。”行者道：“老官儿，既然晓得老孙的手段，快把金丹拿出来，与我四六分分，还是你的造化哩：不然，就送你个‘皮笊篱，——一捞个罄尽’。”那老祖取过葫芦来，倒吊过底子，倾出一粒金丹，递与行者道：“止有此了。拿去，拿去！送你这一粒，医活那皇帝，只算你的功果罢。
”行者接了道：“且休忙，等我尝尝看，只怕是假的，莫被他哄了。”扑的往口里一丢，慌得那老祖上前扯住，一把揪着顶瓜皮，揝着拳头，骂道：“这泼猴若要咽下去，就直打杀了！”行者笑道：“嘴脸！小家子样！那个吃你的哩！能值几个钱！虚多实少的，在这里不是?”原来那猴子颏下有嗉袋儿。他把那金丹噙在嗉袋里，被老祖捻着道：“去罢！去罢！再休来此缠绕！”这大圣才谢了老祖，出离了兜率天宫。
(1)选段塑造人物主要用了哪些描写方法?请举例说明。
语言描写，如“我想着无处回生，特来参谒。万望道祖垂怜，把‘九转还魂丹’借得一千丸儿，与我老孙，搭救他也”。动作描
写，如“慌得那老祖上前扯住，一把揪着顶瓜皮，揝着豢头，骂道”。心理描写，如“老君忽的寻思道：“这猴子惫懒哩，说去就去，只怕溜进来就偷。”
(2)选段体现了悟空、太上老君怎样的性格特征。
悟空：顽皮、活泼、纠缠、爱开玩笑，不达目的不罢休。太上老君：谨慎、小心眼，时刻提防悟空，息事宁人。
第四十回婴儿戏化禅心乱猿马刀归木母空
精题演练五
1到10等于我和你
1.“行者名声大，魔王手段强。一个横举金箍棒，一个直挺火尖。”句中“行者”指孙悟空。“魔王”指红孩儿，此魔王号圣婴大王，他是孙悟空的结拜大哥牛魔王的儿子，罗刹女所养，按辈分该叫孙悟空叔叔，住在枯松涧火云洞，绝技是三昧真火。
2.阅读下面语段，分析唐僧的形象。
(1)三藏依言，策马又进。行不上一里之遥，又听得叫声“救人！”长老道：“徒弟，这个叫声，不是鬼魅妖邪；若是鬼魅妖邪，但有出声，无有回声。你听他叫一声，又叫一声，想必是个有难之人。我们可去救他一救。”
(2)三藏道：“你说妖精又来，如何又请走路?”行者道：“这还是个过路的妖精，不敢惹我们。”长老又怀怒道：“这个泼猴，十分弄我！正当有妖魔处，却说无事；似这般清平之所，却又恐吓我，不时的嚷道有甚妖精，虚多实少，不管轻重，将我掐着脚，掉下马来，如今却解说甚么过路的妖精。假若跌伤了我，却也过意不去！这等，这等！……”行者道：“师父莫怪。若是跌伤了你的手足，却还好医治；若是被妖精捞了去，却何处跟寻?”三藏大怒，哏哏的，要念《紧箍儿咒》，却是沙僧苦劝，只得上马又行。
还未曾坐得稳，只听又叫：“师父救人啊！”长老抬头看时，原来是个小孩童，赤条条的，吊在那树上，兜住缰，便骂行者道：“这泼猴多大惫懒！全无有一些儿善良之意，心心只是要撤泼行凶哩！我那般说叫唤的是个人声，他就千言万语只嚷是妖怪！你看那树上吊的不是个人么?”
①善良仁慈。听到有人喊救命，就让徒弟去救人，可以看出他善良的本性。②尊性高傲，不易违慢，不能明辨是非。唐僧肉眼凡胎，分辨不了是人是妖，有时候不想处境，便对自己的徒弟一番斥责，不通人情事理。
第四十一回心猿遭火败木母被魔擒
精题演练六
1.红孩儿的父亲牛魔王，被称为平天大圣。
2.孙悟空首战失利后请谁来助阵?他成功浇灭红孩儿的三昧真火
了吗?为什么?
四海龙王；没有；因为龙王施雨，只灭得了凡火，不能泼灭三昧真火，以致越泼越灼。
3.孙悟空为什么制服不了红孩儿?猪八戒去请观音菩萨的时候发生了什么?
因为孙悟空不怕火，却怕烟，红孩儿却可以喷烟。红孩儿假扮成菩萨，把猪八戒骗进他的洞府，抓住了猪八戒。
第四十二回大圣殷勤拜南海观音慈善缚红孩
精题演练七
1.红孩儿派六健将去请父亲来吃唐僧肉，孙悟空假扮牛魔王，言语中引起了红孩儿的怀疑，红孩儿问起了自己的生辰八字，结果事情败露。
2.孙悟空去请观音菩萨降妖，菩萨派惠岸行者到托塔李天王处借来三十六把天罡刀，变化为一座千叶莲台。
3.菩萨派孙悟空前去叫阵，许败不许胜，并在孙悟空左手心写了一个“迷”字，将红孩儿引到菩萨跟前。红孩儿被观音菩萨收服，做了一名善财童子。
4.观音菩萨的三个箍儿分别给了谁?
紧箍儿给孙悟空戴了；禁箍儿收了守山大神黑熊精；金箍儿给了红孩儿，收他为善财童子。