摘要：卢梭是18世纪法国伟大的政治家、哲学家、自然主义教育思想的创始者以及现代发展心理学的先驱。他在其著作《爱弥儿》中详尽阐述了它的自然教育思想，提出教育要适应儿童天性的发展，要以培养自然人为目的。他的教育思想在西方教育史上产生了巨大而深远的影响，被看作为新旧教育的分水岭，他主张的自然教育、重视让受教育者身心自由发展的思想，直到今天仍值得借鉴。本文通过探析《爱弥儿》中卢梭的自然教育思想，以寻其自然教育思想的现实意义，希望为我国的教育改革提供一些思路。
关键字：《爱弥儿》卢梭自然教育思想现实启迪
一、《爱弥儿》概况
《爱弥儿》是法国资产阶级民主主义者、接触的启蒙思想家卢梭的重要著作，此书写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。《爱弥儿》一书是一部半小说半论文的教育论著，猛烈抨击了当时的“野蛮教育”，并被誉为教育史上的“哥白尼式的革命”。这本书主要内容是通过对卢梭所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述卢梭的产阶级教育思想。在教育界流传着这样一种说法: “只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世上，纵令其它教育著述被毁，教育园地也是馥郁芬芳的。”可见卢梭教育思想的影响力度不凡。自然教育思想第一次把儿童看作教育的主体，把儿童置于教育的中心地位，主张教育者要热爱儿童，尊重儿童，“把儿童当做儿童看”，研究儿童及其心理特点，否则教育不会成
功。这种儿童观的革命性变革为教育理论的发展开创了新的局面。《爱弥儿》全书分五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。如逐步上升进行的体育教育、感观教育、智育教育、道德教育、爱情教育。卢梭的这种分阶段实施不同教育的思想，为发展心理学的发展做出了突出的贡献，在教育史上也具有跨世纪的影响。
二、《爱弥儿》中卢梭的自然教育思想
卢梭认为人生来就是自由的、平等的，在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现了人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理的状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的自然教育。
（一）自然教育的基本思想
1、卢梭的自然教育思想，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展。其手段就是生活和实践，主张采用实物教学和直观教学的方法，让孩子自从生活和实践的切身体验中，通过感官去获得他需要的知识。其基本思想，便是强调对儿童进行教育，必须遵循自然的要求，顺应人的自然本性，“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。若我们不遵循自然的规律，我们的生活中将多很多老态龙钟的儿童和年纪轻轻的博士。同时我们也不要干涉和限制儿童的自由发展，让儿童通过不断的实践，逐步成长。
2、卢梭否认“先天观念”，他认为人的发展主要是后天教育的结果。卢梭将我们后天所受到的教育分为三种: 自然的教育、人的教育以及事物的教育。“我们的才能和器官的内在的发展，是自然的教育; 别人教我们如何利用这种发展，是人的教育; 我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育”。卢梭认为每个人都是由三种教育培养起来的。自然的教育是不会因为我们人为的决定而改变的，而人的教育和事物的教育是可以随我们的意愿而改变。教育要想成功必须把这三种教育结合起来，而唯一的办法就是使其他两种教育配合我们无法控制的自然教育。
3、卢梭否定教会传统的“原罪谬论”，他认为人的天性是善的，“出自造物之手的东西都是好的，而一到了人的手里，就会变坏了”，而如果有所谓的人心的邪恶，那就都是后天产生的，“在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶，任何邪恶我们都能说出它是怎样和从什么地方进入人心的”。卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，不去过那种依高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，自由自在地享受大自然赋予的权利，人人平等，互助互爱。卢梭认为，只有经过这些教育，才能使儿童的心灵免受封建宗教偏见的扼杀，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。（二）自然教育的目的
1. 卢梭所要培养的人，是符合天性的、身心得到和谐发展的“自然人”
卢梭指出，传统的教育只求人的心智发展而忽视身体的健康，或使身体和心智都处于衰弱之中，这些都
是不正常的。他说，教育的秘密就在于“使人的身心活动一张一弛，相互调剂，相互促进，共同发展。”为了培养这种自然人，卢
梭指出，应进行体育、知识教育、道德教育、劳动教育以及一定的职业教育等。由此可以看到，一方面，卢梭的自然教育思想是回归人的本源的，更加关注于人的身心的自然天性的顺畅发展。这对于我们现在社会膨胀起来的精英教育思潮来说，可以说是一个适时良好的时代刹车闸，它像一缕春雨，慢慢地倾注如我们现时代人们浮夸急躁的内心里，让人类用心去贴近自然去听一听，我们今天的教育做是否符合人的天性，是培育了新一代，还是毁了新一代。
2. 自然教育培养的自然人并不是脱离社会的“超人”
卢梭提出，“虽然我想把他培养成一个自然的人，但不能因此就一定要他成为一个野蛮的人，一定要把他赶到森林里去。我的目的是: 只要他处在社会生活的旋涡中，不至于被种种欲念或人的偏见拖进漩涡里去就行了; 只要他能够用自己的眼睛去看，用他自己的心去想，而且，除了他自己的理智以外，不为任何其他的权威所控制就行了。”可见，自然教育并不是一种消极教育，培养的不是不是只关注自己，与社会脱离的“怪人”。自然教育培养的人不仅不会与社会隔离，反而是与社会的融合度越高越好，并且在这种社会生活中又可以明辨其是非，不被世俗的偏见左右自己的思想。
三、《爱弥儿》中按年龄分阶段进行教育思想中自然教育的体现
卢梭在《爱弥儿》一书中，卢梭将儿童的教育划分为四个阶段: 婴儿期 ( 出生—2岁) 、儿童期 ( 2—12 岁) 、少年期 ( 12—15 岁) 和青春期 ( 15 岁—成人) ，并根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。有些人批判卢梭的这种划分方法“似乎过于机械和死板，无论是智育、德育、美育、体育等都应该从小就开始”。这些批评有其合理性，即这些教育内容肯定是不能绝对地割裂开的。但按年龄分阶段教育的思想无疑在教育史上是个极大的进步。
爱那么自然1. 对婴儿的体育教育
这个阶段的教育主要是针对两岁以前的婴儿。卢梭认为“最初的教育是最为重要的”，因而教育应始于婴儿期，“趁早给你的孩子的灵魂周围筑起一道围墙”。在这个阶段，卢梭提出，此时期主要进行体育教育，旨在通过身体的养护和锻炼，促进身体的健康发展，增强体质。卢梭认为，强健的身体是个人幸福的源泉，也是个人智慧的工具，强调在一个人出生后，就应该顺应自然，通过合理的衣着、
饮食、睡眠和游戏等进行正确的体育教育。在儿童身体养护方面，卢梭强调要有科学的养护方式，例如婴儿的手脚和身体应该有一定的自由的空间，而不应该一出生就用襁褓严实地裹着，如果把孩子的手足束缚起来，以致不能活动，这样只有阻碍血液和体液的流通，妨碍孩子增强体力和成长，损伤他的体质，不利于婴儿的成长。
2. 对儿童的感觉教育
2-12 岁的儿童期是“理性睡眠时期”，卢梭提出主要进行感觉教育。因为此时儿童的身体活动能力和语言能力都发展了，他们的感觉能力也发展了，但这一期间的儿童在智力上还处于睡眠时期，缺乏思维能力，但还不适宜进行抽象的概念和文字知识方面的教育。在感觉教育上，卢梭指出，首先是发展触觉，因为触觉不仅能提供事物的形象和表面，并且比其他的感激更为可靠; 其次是发展视觉，最后是发展听觉，并与语言的发展联系起来。卢梭认为此时期的儿童不要直接进行至于教育，不要强迫他们去读书，也不要对其进行道德说教。最好的方法是使儿童服从于自然法则，结合具体事例使他们从自己的直接经验中吸取教训。
3. 对少年的智育和劳动教育
在少年期 ( 12-15 岁) ，卢梭认为这一时期应该主要对儿童进行智育和劳动教育。由于儿童已经受到良好的体育和感官教育，而通过感官的感受，他们已经具有一定的经验，所以要对他们进行智育教育。卢梭认为，智力教育的任务不在于传授系统的科学知识，而在于发展儿童获得知识的能力，激发他们对所学知识的兴趣和热情，使儿童具有精确的、清楚的观念，并培养他们的学习兴趣和掌握学习研究的方法。
4. 对青年的道德教育
卢梭认为，15 至 20 岁的青年开始进入社会，由于青年人处于激动和热情的阶段，需要用道德准绳的力量加以调节，指导他们处理好人与社会、人与人之间的关系。道德教育的主要任务是激发善良的感情，
养成正确的判断力，培养将强的抑制。在道德教育中，应该使青年的心中产生善良、博爱、怜悯、仁慈以及所有一切自然而然使人感到喜悦的温柔动人的情感，并防止产生妒忌、贪婪、仇恨以及所有一切有毒害的欲念。
5. 对男女青年的爱情教育
在青春期，卢梭除了提倡道德教育外，还提出了对青年男女的爱情教育。关于爱情，在先前的历史上很少被归属于教育范畴，但是卢梭做到了。由于性欲发动是青春期的特征，卢梭比教育史上的其他任何教育家都注重对青少年进行性的教育。在第五卷中，卢梭就两性如何保持良好的关系，情侣之间如何愉快地相处，如何彼此自尊自爱，对于男孩和女孩应该如何教育使之在顺应自然法则的同时，成为他们所应该成为的角等等进行了论述，这里面很多提法对我们的青少年对待两性关系的价值观和行为方式是很有裨益的。
四、自然教育的现实启迪
目前，我们国家正处于国家中长期教育改革与发展纲要的修订和贯彻执行期，我们所不得不面对的教育问题始终困扰着我们的理论工作者们，例如学校一切以分数为目标，“高分低能”现象的出现，学生学业压力过重，学生素质教育难以实现，文理是否要分科等等。在现代这个物质层面高度发展，精神层面多元化严重分裂，各种功利思想主导教育进程的时刻重读卢梭的《爱弥儿》对我们显得尤其必要和有意义。
通过探析《爱弥儿》中卢梭的自然教育思想，我有以下几点思路：
1、在教育孩子时，我们要多给孩子一些真正的自由
卢梭散发着生命气息的教育目标, 呈现出他所遵循的“自然法则”的全部精神内核: 一切从人出发, 从人的心灵出发, 从孩子的角度和本性看孩子, 更好地保持他们的自然状态,“多给孩子们以真正的自由, 少让他们养成驾驭他人的思想, 让他们自己多动手, 少要别人替他们做事”。遵循自然, 大胆放心地让孩子经受自然的锻炼。自然总是用各种各样的考验来磨练孩子们的性情, 教他们从小就知道什么是烦恼和痛苦。比如, 出牙的时候, 就使他们发烧; 肠腹疼痛的时候, 就使他们产生痉挛……通过各种不同的考验, 孩子们的生命更加坚实。
2、从自然法则的精神内核出发, 儿童教育必须经由“自然的次序”这一生长点一步步抵达完善之境。
卢梭认为, 在万物的秩序中, 人类有它的地位; 在自然秩序中, 所有的人都是平等的, 他们共同的天职是取得人品; 在人生的秩序中, 童年有它的地位, 应当把成人看做成人, 把孩子看做孩子。既然“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子”, 那么, 一旦这个次序被打乱, 我们只能造就一些年纪轻轻的博
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