⽇暮汉宫传蜡烛⽇暮汉宫传蜡烛——咏寒⾷节习俗古诗词赏析：冷⾷——咏寒⾷节习俗古诗词赏析：冷⾷
⽇暮汉宫传蜡烛
——咏寒⾷节习俗古诗词赏析：冷⾷
王传学
寒⾷节，起源于春秋时期，已经延传了⼆千多年，是⼀个祭祀先贤的节⽇。
相传春秋时期，晋国的谋⾂介⼦推辅佐晋献公的⼉⼦重⽿，由于朝中出了奸⾂，重⽿和他的亲信只得在外流亡。⼀次他们迷路于⼭中，粮绝⽆援，介⼦推就把⾃⼰的⼤腿⾁割下来给重⽿吃。⼗九年后，公⼦重⽿做了晋国的国君，成了晋⽂公。他在分封⼤⾂时，竟把“割股奉君”的⽼⾂介⼦推给遗忘了。当派⼈去请介⼦推时，介⼦推已经背着⽼母亲躲到当时的邬县绵⼭上隐居起来。重⽿于是下令焚⼭，企图逼介⼦推母⼦出⼭。但事与愿违，介⼦推⾄死不出⼭，与其⽼母抱着⼀棵树死于林中。晋⽂公懊悔不已，为纪念这位忠诚、淡泊的⼤⾂，即把绵⼭改为介⼭，邬县改为介休县，⽽且把放⽕烧死介⼦推的那⼀天，即清明节的前⼀天，定为“寒⾷节”，规定这⼀天家家不许⽣⽕，只能吃冷⾷，由是形成禁⽕吃冷⾷的习俗，称为“寒⾷禁⽕”。相沿成俗，即成寒⾷节。
寒⾷节最重要的习俗是吃冷⾷，虽然它渐与清明节同过，但在中国的⼀些地区，现今仍保持着寒⾷节不⽣⽕的习俗。寒⾷节是中国传统节⽇中唯⼀以饮⾷习俗来命名的节⽇。
在众多咏寒⾷节的古诗词中，唐代诗⼈韩翃的《寒⾷》⾮常著名：
春城⽆处不飞花，
寒⾷东风御柳斜。
⽇暮汉宫传蜡烛，
轻烟散⼊五侯家。
韩翃（⽣卒年不详）字君平。唐代诗⼈，是“⼤历⼗才⼦”之⼀。宝应年间在淄青节度使侯希逸幕府中任从事，后随侯希逸回朝，闲居长安⼗年。建中年间，因此⾸《寒⾷》诗为唐德宗所赏识，因⽽被提拔为中书舍⼈
这是⼀⾸寓意⾮常委婉的讽刺诗。在唐代以前，汉朝最为强⼤，所以唐⼈作诗都喜欢借汉来⽐唐，这⾥也是借汉代的故事来讽刺本朝。寒⾷三天禁⽕，本应第四天才可⽤⽕。但皇宫⾥在第三天的黄昏就将传⽕种的蜡烛赐给了皇亲贵戚。这件⼩事说明皇帝对贵戚近⾂的特别恩宠，但诗⼈写得很委婉，⽽且⽤春城飞花的奇丽景致开头，⽤东风拂柳的描写⾃然引出皇宫，好像是在称颂皇上的恩典，所以连皇帝都很喜欢。
古⼈很重视寒⾷节，按风俗家家禁⽕，只吃现成⾷物，故名寒⾷。唐代制度，到清明这天，皇帝宣旨取榆柳之⽕赏赐近⾂，以⽰皇恩。唐代诗⼈窦叔向有《寒⾷⽇恩赐⽕》诗纪其实：“恩光及⼩⾂，华烛
kungfufighting忽惊春。电影随中使，星辉拂路⼈。幸因榆柳暖，⼀照草茅贫。”正可与韩翃这⼀⾸诗参照。
此诗只注重寒⾷景象的描绘，并⽆⼀字涉及评议。第⼀句就展⽰出寒⾷节长安的迷⼈风光。把春⽇的长安称为“春城”，造语新颖，富于美感。处处“飞花”，不但写出春天的万紫千红、五彩缤纷，⽽且确切地表现出寒⾷的暮春景象。暮春时节，袅袅东风中柳絮飞舞，落红⽆数。不说“处处”⽽说“⽆处不”，以双重否定构成肯定，形成强调的语⽓，表达效果更强烈。“春城⽆处不飞花”写的是整个长安，下⼀句则专写皇城风光。既然整个长安充满春意，热闹繁华，皇宫的情景也就可以想见了。与第⼀句⼀样，这⾥并未直接写到游春盛况，⽽剪取⽆限风光中风拂“御柳”⼀个镜头。当时的风俗，寒⾷⽇折柳插门，所以特别写到柳。同时也关照下⽂“以榆柳之⽕赐近⾂”的意思。
如果说⼀⼆句是对长安寒⾷风光⼀般性的描写，那么，三四句就是这⼀般景象中的特殊情景了。两联情景有⼀个时间推移，⼀⼆句写⽩昼，三四句写夜晚，“⽇暮”则是转折。寒⾷节普天之下⼀律禁⽕，唯有得到皇帝许可，“特敕街中许燃烛”（唐·元稹《连昌宫词》），才是例外。除了皇宫，贵近宠⾂也可以得到这份恩典。“⽇暮” 两句正是写这种情事，仍然是形象的画⾯。写赐⽕⽤⼀“传”字，不但状出动态，⽽且意味着挨个赐予。“轻烟散⼊”四字，⽣动描绘出⼀幅中官⾛马传烛图，虽然既未写马也未写⼈，但那袅袅飘散的轻烟，告诉着这⼀切消息，使⼈嗅到了那烛烟的⽓味，听到了那得得的马蹄声，恍如⾝历其境。同时，⾃然⽽然会给⼈产⽣⼀种联想，体会到更多的⾔外之意。⾸先，风光⽆处不同，家家禁⽕⽽汉宫传烛独异，这本⾝已包含着特权的意味。进⽽，优先享受到这种特权的，则是“
五侯”之家。它使⼈联想到中唐以后宦官专权的政治弊端。中唐以来，宦官专擅朝政，政治⽇趋腐败，有如汉末之世。诗中以“汉”代唐，显然暗寓讽喻之意。⽆怪乎清⼈吴乔说：“唐之亡国，由于宦官握兵，实代宗授之以柄。此诗在德宗建中初，只‘五侯’⼆字见意，唐诗之通于春秋也。”
此诗撷取寒⾷节宫中传蜡烛的⼀个细节，反映了当时的社会风俗。虽然诗中⽌于描绘，诗⼈本意也未必在于讥刺，但他抓住的形象本⾝很典型，因⽽使读者意会到⽐作品更多的东西。由于诗⼈未曾刻意求深，只是沉浸形象与情感之中，发⽽为诗，反⽽使诗更含蓄，更富于情韵，⽐许多刻意讽刺之作更⾼⼀筹。
再看唐代诗⼈沈佺期的《寒⾷》：
普天皆灭焰，匝地尽藏烟。
不知何处⽕，来就客⼼然。
江南style泫雅沈佺期（约公元656—约714年）字云卿。初唐诗⼈。与宋之问齐名，并称“沈宋”。其近体诗格律谨严精密，是律诗体制定型的代表诗⼈。⾼棅在《唐诗品⾼序》中有评：沈宋之新声，苏（廷）张（说）之⼤⼿笔，此初唐之渐盛也。前⼈论沈宋，⼤抵薄其为⼈⽽⼜肯定他们在律诗中的地位。
此诗表现了寒⾷节家家禁⽕、处处禁烟的节⽇特点。在诗中，诗⼈运⽤早期宫廷诗的“封闭式”结尾，
并能利⽤这种巧妙的结尾表现个⼈情绪。寒⾷节本来意味着家⼈团聚，但对于游⼦来说，却只能突出他的孤独。“不知何处⽕，来就客⼼然”，“然”即燃，不知何处的⽕，在游⼦的⼼中燃烧。不仅隐喻他的忧愁，并且与外部世界形成悬殊对照，这种不⼀致与他的处境是相应的。
唐代诗⼈孟云卿的《寒⾷》，借寒⾷禁⽕表现⼠⼦⽣活的困顿：
⼆⽉江南花满枝，
他乡寒⾷远堪悲。
贫居往往⽆烟⽕，
不独明朝为⼦推。
孟云卿（约公元725年—？）字升之。唐代诗⼈。肃宗时为校书郎。存诗17⾸。其诗以朴实⽆华语⾔反映社会现实，为杜甫、元结所推重，与杜甫友谊笃厚。
孟云卿于天宝年间科场失意后，曾流寓荆州⼀带，过着极为贫困的⽣活。就在这样的漂泊流寓⽣活中的⼀个寒⾷节前⼣，他写下了这⾸绝句。
寒⾷节在春⼆⽉，由于江南⽓候温暖，⼆⽉已花满枝头。诗的⾸句描写物候，兼点时令。⼀个“满”字，传达出江南之春给⼈的繁花竞丽的感觉。这样触景起情，颇觉⾃然。与这种良⾠美景相配的本该是赏⼼乐事，第⼆句却出⼈意外地写出了“堪悲”。诗⼈乃关西⼈，远游江南，独在他乡，⾝为异客；寒⾷佳节，倍思亲⼈，不由悲从中来。加之，这⾥的“寒⾷”⼆字，除了指节令之外，还暗含少⾷、⽆⾷之意，⼀语双关，因此“他乡
寒⾷”也就更其可悲了。
诗中常见的是以哀景写哀情，即陪衬的艺术⼿法。⽽此诗在写“他乡寒⾷远堪悲”前，却描绘出“⼆⽉江南花满枝”的美丽景⾊，在悲苦的境遇中⾯对繁花似锦的春⾊，便与常情不同，正是“花近⾼楼伤客⼼”，乐景只能倍增其哀。恰当运⽤反衬的艺术⼿法，表情也就越有⼒量。
三句承上句“寒⾷”⽽写到断⽕。寒⾷禁⽕的习俗，相传为的是纪念春秋时贤者介⼦推。在这个节⽇⾥，⼈们多外出游春，吃现成⾷物。野外⽆烟，空⽓分外清新，景物尤为鲜丽可爱。这种特殊的节⽇风物与⽓氛会给⼈以新鲜愉快的感受，⽽此诗作者却发⼈所未发，由“堪悲”⼆字，引发出贫居寒⾷与众不同的感受来。寒⾷“⽆烟⽕”是为纪念介⼦推相沿⽽成的风俗，⽽贫居“⽆烟⽕”却是为⽣活所迫的结果。对于富⼈来说，⼀朝“断炊”，意味着佳节的快乐；⽽对于贫家来说，“往往”断炊，包含着多少难堪的⾟酸！诗⼈巧妙地把⼆者联系起来，以“不独”⼆字轻轻⼀点，就揭⽰出当时的社会现实，寄寓着深切的不平。
此诗借咏“寒⾷”写寒⼠的⾟酸，却并不在“贫”字上⼤做⽂章。诗⼈虽写⼀种悲痛的现实，语⽓却幽默诙谐。其三、四两句似乎是诗⼈的⾃嘲：世⼈都在为明朝寒⾷准备熄⽕，以纪念先贤；可像我这样清贫的寒⼠，天天过着“寒⾷”⽣涯，反倒不必格外费⼼呢。这种幽默诙谐，是⼀种苦笑，似轻描淡写，却涉笔成趣，传达出⼀种攫住⼈⼼的悲哀。此诗由于命意新颖，构思巧妙，特别是恰当运⽤反衬⼿法，亦谐亦庄，耐⼈咀嚼，使它成为难以数计的寒⾷诗中不可多得的佳作。
再看唐末诗⼈伍唐珪的《寒⾷⽇献郡守》：
⼊门堪笑复堪怜，
三径苔荒⼀钓船。
惭愧四邻教断⽕，
不知厨⾥久⽆烟。
诗的⼤意是：进了⾃⼰的家门便感觉可笑⼜感觉可怜，看到的是那长满青苔荒草的门前⼩路和⼀只破烂不堪的渔船。真是惭愧呀，左邻右舍的⼈都跑来通知，嘱咐我把旧⽕通通灭掉，但他们哪⾥知道啊，我家的灶膛⾥好长时间都没冒过烟了。
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此诗⽤⽩描⼿法，写⾃家贫穷如洗：“三径苔荒⼀钓船”，“厨⾥久⽆烟”，直接写出⽣活的贫穷，语⾔直⽩。诗题⽈“献郡守”，似是诗⼈向郡守反映⾃⼰的苦况，兼有⾃嘲的意味。
明代诗⼈朱孟德的《西夏寒⾷遣兴》，描述了西北寒⾷习俗：
玉置浩二春空云淡禁烟中，
爱情买卖 慕容晓晓冷落那堪客⾥逢。
奔向未来日子饭煮青精颜固好，
杯传蓝尾习能同。
锦销⽂杏枝头⾬，
雪卷棠梨树底风。
往事慢思魂欲断，
不堪回⾸贺兰东。
朱孟德（⽣卒年不详），宁夏⼈。选翰林院庶吉⼠，曾任⼴东兴宁县知县。善诗⽂。
此诗系诗⼈在宁夏旅舍所作，表现了明代西北边民的寒⾷风俗。《乾隆宁夏府志·风俗》载：“清明⽇，挈榼提壶，相邀野⽥或梵刹间共邀饮，⽈‘踏青’。插柳枝户上，妇⼥并戴于⾸。”当是明代传承下来的风俗。
诗⼈在旅居之中逢寒⾷节，禁⽕冷⾷，倍感冷落孤寂。颔联写当地风俗：煮青精饭，喝蓝尾酒，这些都与内地相同。颈联写寒⾷风景：美丽的杏花被风⾬打落，洁⽩的棠梨花被风卷⾛。描绘出⼀幅暮春的凄清之景。尾联抒发感叹，想起往事，痛苦万分，贺兰⼭东，不堪回⾸。抒发了忧国忧民
的情怀。