玉真公主——道观里的文学沙龙
人们戏称唐高宗李治为“六位帝黄丸”，因为他的父亲、妻子和三个儿子（唐义宗李弘、 唐中宗李显、唐睿宗李旦）都是皇帝，再加上自己，就是“六位帝黄丸”。玉真公主也是一位不平凡的人，他的祖父、祖母、父亲、哥哥也都是皇帝。她是武则天的孙女，唐睿宗李旦的女儿，唐玄宗李隆基的妹妹。她初封崇昌县主，景云元年（710年），父亲睿宗复位，获封昌隆公主。景云二年五月辛丑，由昌隆公主改封玉真公主，入道后改号上清玄都大洞三景师。天宝年间又赐号“持盈”。
从前慢 刘胡轶生与长
身上有这么多的足以荣耀的成分，按说是可以幸福快乐地成长的，但她的童年，却是不幸的。她出生不久，就没了母亲，因为武则天的婢女团儿被人收买，诬陷太子的刘皇后和德妃（公主和玄宗母），说她们经常半夜三更在屋子里做咒蛊，诅咒武则天，武则天就派人将太子的后妃杀死在后宫，然后抛尸。这年玉真公主只有二三岁左右。到玄宗做了皇帝后，将宫中翻了个底儿朝天，也没有到他们母亲的尸骨。
没了母亲的庇护，玉真和她的金仙公主的童年，是在战战兢兢中度过的。两妹成长的时候，恰好是宫廷斗争最错综最血腥的时候，最积极参政最飞扬跋扈的公主，下场也最惨。妹俩又在宫里更是处处留心，尽量远离这些复杂的人事。她们妹俩，在年幼时——可能十一二岁，就开始慕仙学道，向往静修的生活。玉真公主，很像《红楼梦》里的惜春，“堪破三春景不长”。
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婚与嫁
根据郁贤皓教授的考证，玉真公主原来是结过婚的，这位驸马姓张，他们有过至少两个儿子。因为从小看多了血腥的争斗，所以，玉真跟她的金仙公主希望过另外一种生活，远离纷争，安静修养。当她们的父亲李旦后，实现这种愿望的机会来到了，妹俩便一起向父亲提出提出要出宫做女道士。其时金仙公主二十三岁左右，玉真公主二十岁左右。皇帝父亲起先并不同意，怕委屈了两位公主。但公主很坚决，她们提出为“母亲祈福”的理由。这大概使皇帝想起了她们横遭不测的可怜的母亲，的确是孤魂野鬼，需要超度。另外，他想到两个女儿从小学道的习性，便同意了。
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后来，皇帝哥哥李隆基当政，碰到张果，就是八仙中的张果老。但是他不老，很年轻。玄宗想起了自己的妹妹，他说：“张果啊，我们家公主，从小就特别仰慕你。你终于显形了，我们真是有眼福啊。现在我郑重宣布：把公主嫁给你！”
张果说：“我考虑一下。”然后他就消失了——不是神话中的隐身，是逃得不见影了。
这是《太平广记》上的记载，这事如果是真的。恐怕只有一个可能：这个张果，是个年轻方士。说得难听一点，很可能是个骗子。他经常在皇帝和公主身边出入，搞怪做法：比如自己打落牙齿，敷上自带的粉红药膏，过一会儿牙又长出来了，很像卖假药者的魔术。他和公主的关系非常亲密，不然做为女方家长的唐玄宗，也不会那么积极地去提亲。这个蹊跷的年轻张果逃掉之后，也没有人追究，对于跟“仙人”做亲家，皇家这边本来就信心不足。
道观里的客人
王耀庆老婆照片
公主的道观建造得异常华丽，“璇台玉榭，宝象珍龛”，堪比皇宫，而且不止一处，原来太平公主的府邸，也归她使用，在长安洛阳等大城市，还有别馆、山庄、旧居等等。公主的服侍用度，依然按照皇家待遇——甚至更高，唐诗上有“知有持盈玉叶冠，剪云裁月照人寒”的句子，持盈就是玉真公主。李玉《玉真观》诗云：“高情玉女慕乘驾，绀发初簪玉叶冠。”《全唐诗》附小注一条：“公主玉叶冠，时人莫计其价。”玉真公主的物质生活之丰富可想而知。《开元新制》云：“长公主封户二千……主不下嫁，亦封千户，有司给奴婢如令。”也就是说，玉真公主虽然入道，但朝廷同样有封赏，她照常有千户人的赋税收入做开支。每到清风朗月之夜，道观里都传出笙磬的清音，歌舞女郎在人工山水里，上演着仙游的人间戏剧。公主的生活，自在逍遥，俨然单身女公爵。
由于受过良好的教育，所以公主具有一定的文学才情，而且书法也不错，金仙公主的《大唐故金仙长公主志石铭》就是她书写的。她广泛结交朝廷上下, 在她的周围俨然形成一个“文化沙龙”。
李琦女儿首先来的人是张说，张说不但是中宗、睿宗和玄宗的三朝重臣，而且文笔极好，他在玄宗时封燕国公，与苏颋（封许国公）齐名,掌朝廷制诰著作，人称“燕许大手笔”。他陪同唐玄宗和玉真公主临幸李宪（玄宗长兄）山庄，有诗为证。
奉和圣制同玉真公主过
大哥山池题石壁应制
张说
绿竹初成苑，丹砂欲化金。
乘龙与骖凤，歌吹满山林。
爽气凝情迥，寒光映浦深。
忘忧题此观，为乐赏同心。
奉和圣制同玉真公主
游大哥山池题石壁
张说
池如明镜月华开，山学香炉云气来。
神藻飞为鶺鴒赋，仙声飏出凤凰台。
王维来了，多才多艺的“诗佛”，一出手就显不凡。
奉和圣制幸玉真公主山庄
因题石壁十韵之作应制
王维
碧落风烟外，瑶台道路赊。
如何连帝苑，别自有仙家。
此地回鸾驾，缘谿转翠华。
洞中开日月，窗里发云霞。
庭养冲天鹤，溪流上汉槎。
种田生白玉，泥灶化丹砂。
谷静泉逾响，山深日易斜。
御羹和石髓，香饭进胡麻。
好莱坞女星大道今无外，长生讵有涯。
还瞻九霄上，来往五云车。
这首诗是王维随皇帝一起到玉真公主的山庄去时写的，诗中称颂公主的山庄是人间仙境，公主超凡脱俗，浑似仙人天女。看来王维和玉真公主的关系，并不一般。
亡灵序曲中文版《唐才子传》上有这样一段文字：维，字摩诘，太原人。九岁知属辞，工草隶，闲音律。岐王重之。维将应举，岐王谓曰：“子诗清越者，可录数篇，琵琶新声，能度一曲，同诣九公主第。”维如其言。是日，诸伶拥维独奏，主问何名，曰：“《郁轮袍》。”因出诗卷。主曰：“皆我习讽，谓是古作，乃子之佳制乎？”延于上座曰：“京兆得此生为解头，荣哉！”力荐之。
这就是元杂剧《郁轮袍》的故事出处。王维首次应试是在开元八年（720年），结果落第。
这并不奇怪，因为唐朝的科举考试的录取率是很低的。而且当时科举中还有潜规则，不拜谒一些名人权贵，也很难高中。于是王维就在宁王、岐王（都是玄宗的兄弟）府中出入，第二年将应举时，岐王就劝他到“九公主”的府上走走关节。九公主即玉真公主，于是出现了这样一幕：“妙年洁白，风姿郁美”的王维怀抱琵琶，像个歌伎一样在酒宴间为玉真公主献艺。玉真公主听了王维演奏的《郁轮袍》后，才又看王维的诗文，并对王维的才气大大地夸奖了一番。
关于此事，我们仔细推想一下，就会发觉这似乎是个“粉红陷阱”。岐王和王维关系既然也相当好，直接和考官说句话推荐一下，不就得了，何必非要玉真公主？而且大家看岐王安排王维出场的情景，根本不像介绍一个文人学子，倒像是招呼自己的家伎出来待客一样。十有八九，天真幼稚、有才有貌的王维实际上成了岐王给自己的小妹妹玉真公主物好的情人。