清、静得、思省
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清 部
第一章 澄心宁神
太上道祖 降
中华民国89年3月5日 岁次庚辰年正月三十日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
心乃神之元，性之本，灵之根。心不澄，欲未遣，浊念百出；神不安，性难定，灵则散乱矣。澄心，惟见其空，空境其无，无无既无，灵性净明矣，是故，澄心可清神、安性、固灵也。
清乃浊之源，有浊得澄虑使之清，返归本源，否则浊于心，昏昧于万情万灵；浊于性，六欲
长生，三毒不灭；浊于神，则昏昧沉落，伤身败体，恍恍惚惚，不能定静；浊于灵，则暗晦沉坠，永无光明之日，浊害无穷也。
清心，乃性体、灵觉之总源头，当明悟清除。
第二章 清心空境
太上道祖 降
中华民国89年3月12日 岁次庚辰年二月初七日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
心主一切变化之枢机，受外界环境易动而影响，亦牵动性灵之差异，近善则善，趋恶则恶，
若不下定工夫警戒，任其善恶不分的发展，祸害匪浅，若不能慎心，使致泛滥成灾，无法收拾，那遗害无穷也。
「心」当求其「至诚」，无欲、无杂念，不受外界的诱引而动乱思维、变迁思绪。欲多，心必乱，无以安宁；念杂，心则无法平息，波涛汹涌。故当内观其心，不使波浪，不令荡漾，心无其心，物无其物，空其净明，心即可清矣。心有扰必浊，无以空境，境空无物，可以清心。心若不能清，性灵反复，难以落实，真假不辨，那无法学道、进道、成道，将永远留滞于冥顽不化之境，更谈不上超凡入圣矣，难也。
第三章 清养性灵
太上道祖 降
中华民国89年3月19薛晓枫日 岁次庚辰年二月十四日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
何谓性？天命之谓性。性是由无极自然而来，是万有之本，乃是无极混元之景象。何谓灵？灵是性的本原，发动在性，流动在心，与性、心密不可分也，是一体之两面，性牵动于心，心灵合正归于性，这即是性灵的大要。
性灵清而明，格物善复初，清性养而见，炼丹返本原，清而温养，圣胎圆融，启开玄机之门。性灵不清，背理而行，乖伦而作，因循于乱境，道何以求？
性灵不明，道德弗守，纲常丧尽，违逆义理，道何由而生？故可知清养性灵是何等之重要。端坐蒲团运禅功，不识清养性灵窍难通，守真抱璞，运和于太虚，以通无极之玄而达元始之妙。悟之！
第四章 清欲明灵
太上道祖 降
中华民国89年3月26日 岁次庚辰年二月廿一日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
天道未疏于人，而人自薄于天；心机未行于世，而人自害于心。机有善有恶，善者保其命，恶者亡其身；心有大有小，大者忽其性，小者清其神。圣人慎其心，小心着处，性理自可通达；凡人从于欲，大其立场，情义均皆混蒙。
人因私心，激动七情六欲，昏其性，昧其灵，正善渐失，正道远去，阻滞性根，缠扰道心之滋长，无法抱回，实堪悲也。
「道心」其范围极广，无所在，无所不在，浩瀚无比。「人心」因受私念及肉体之束缚，欲念丛生，局限了性灵之发展，道根难萌，道体难生也。道之大患在于「欲」，欲之不清不除，如疾之沉难以痊愈，欲如病根不灭，病难康复(即如道体难以圆融tom odell)。水流清，可见其底；心除欲，灵可明也。悟理之！
第五章 清禅悟得
太上道祖 降
中华民国89年明道有女朋友吗4月2日 突然好想你歌词岁次庚辰年二月廿八日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
圣佛慈悲，法界一心，真空浩大，禅明三宝，道本无为，心常湛寂，性原不昧，事尽圆通。剸五蕴，修万德，自超四圣之门；着三心，系八识，自坠六凡之境。清净法身，同莲花之上品；圣智圆明，等竹节之高凌。学面壁以参禅，清斋心而炼道，使灵台清如宝镜，炼法身纯如金刚，身坚于外，心虔于内，灵达于上，道归于中。
林志炫个人资料简介意识非之，空无所空，心归化化，寂无所寂，所以菩提日日长于圣境，智慧时时增乎于灵台，可明三千大千世界，亦可见于无极、太极之摩诃。
大道无情，惟清开英，长养万物，佑育生，当知了悟，修炼性灵，心清如镜，一见光明，身中内景，无浊纯清，不为物诱，不为情萦，抛开妄作，心地坦平，时时温养，润泽五行，功圆行满，可就瑶京。
第六章 清心身修
太上道祖 降
中华民国89年4月16日 岁次庚辰年三月十二日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
天象圆而清，酿布星辰之网，地方形而质浊，质浊而成山岳，人心危而险，未清心身修，有藏欲利之刀。心乃有形之物，万物宜空，性乃无形之体，诸根清净，净空以清心，守德而身修。静极则虚，虚极清，清性朗，性朗清心。大道之理，玄极心悟，心悟真常之大道，得悟道者，常清以定禅机。厚德润身，可以抱璞归真。明礼尚义，可得元亨利贞，效天之行，克己复礼，敦守伦常之训，行人道，效彝伦之规箴。
心无邪念，暗中仙佛护持；意有偏私，鬼神冥里谴责。明道义，修福慧，参禅养性。辛勤于功果，不求福而福自至，供佛斋心，不求道而道自成。时光易逝，日月如梭，勤修功德，清净本性，性入至善，逍遥自在。勉之！
第七章 清缘相
太上道祖 降
中华民国89年4月23日 岁次庚辰年三月十九日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
诗曰：相皆空养浩然。心中洁净绝情缘。人间世事清无问。业障灵根不扰缠。
尘缘不打破，道骨仙体未能成就；相不排空，玄机妙理岂得圆通。孽海茫茫，回头是岸。灵山在邻，有志必归。欲海不深，失足必坠。道程路远，放下即是。圣佛无他，存乎一心。杀、盗、淫、妄、酒，毋容以犯；贪、嗔、痴、爱、欲，不许以生。灵台常打扫，有如宝镜；寸地常清洗，恰似银蟾。
alonzo锁心猿、拴意马，相皆空，空无所空，可云大道。去相，止情缘，缘缘皆假，假无所假，可谓真道，法身从此圆明。大乘之法，智者易悟，真言妙谛，昧者难明也。相不空性难明，尘缘不尽道难成，相侵蚀性根，情缘阻扰心灵，性扰心侵，那道灵则散乱矣，故当明以去相，绝尘绝，以固本根，期勉之哉。
第八章 清本归元
太上道祖 降
中华民国89年4月30日 岁次庚辰年三月廿六日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
水有源而流远，木有本而长生，人有灵而不灭。身之根本在于心，性之源头在于命，知性便可知命，有本更须有根，若忘根本，乃失心性，万劫不能超生，若竭源头，百川总难流润。欲成仙体，必须尽阴气而全阳神；要证法身，惟有穷理尽性以归元。清修妙要，上合天地，下符地道，养性元以圆明，了三心以清净，慈悲在抱，济物利人，真如在握，善养气神，炼气化神，长生不死，养灵守窍，见理明机，运五行超凡骨，守三元化仙体，了生死，光明遍地，降龙伏虎，道气虚空，回归本元。本清性无浊，元归灵可明，真如尽悟登紫府，本真升华上无极，清本归元乐逍遥，悟理勉之。
第九章 清体净性
太上道祖 降
中华民国89年8月7日 岁次庚辰年四月初四日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
天生万物，地载万物，人养万物，万物之中，惟人最灵，人有佛性，万物无常。鬼神由心而生，善恶由人而行。人心好善，悯物命而放生灵，人心好恶，杀生灵而噉其肉，肉味香
浓，其浊在肠，其害在身，蔬菜味淡，于性无伤，是故斋食者，养血清而气顺，荤食者，致遍体心粗而性暴。烟火之餐，不若云霞之啸，林泉之隐，却胜过楼阁之栖。仙家修道，取清而舍浊，俗子养身，大餐而好饮，五脏浊而六腑臭，七孔昏而三宝亏，此皆因荤食造成性暴，而起杀、盗、淫，增剧精神昏迷，而生贪、嗔、痴。空门以五戒警人，远此，即心即佛；大道以三无立教，悟兹，而性归真。
天阳地阴，一合而生人生物，神清精浊，一分而凝魄凝魂，知造化之玄理，悟阴阳之妙机，始可谈性命之根源，方可授神佛之奥秘。莫道斋食无补，莫言清体净性无益，然其均可净清血气，对于修功立德、炼道禅修均有莫大之助力也，希世人明悟之。
第十章 清元归真
太上道祖 降
中华民国89年5月14日 岁次庚辰年四月十一日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
先天赋真性，人之心香洁，如出水之莲花，其品最高，性若凌云竹，叶苍青，其节尤劲，心诚性实，圆融归元，其德高超。人生之初，其性本善，皆从道气，气通形命，纯净无邪，附着性命，无念无欲，良知良能，其为圆明。后天一落，蔽染尘情，遂失本善，习久恶成，茫茫渺渺，未得反醒，愈陷愈深，灵台日昧，不知返本，更难以归真，失却灵明，终身灾劫，实属可怜。元不清，无以本固，欲想清元归真，宜先修人道，次炼仙形，养心归一，至道自凝，知天知命，灵山自在，自享遐龄。希世人得悟理勉之、行之。
第十一章 清念除欲
太上道祖 降
中华民国89年5月21日 岁次庚辰年四月十八日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
念起心动，心动意生，念意偏邪，百恶丛生，罪业渊薮，蚀腐心志，念浊欲陷，伤灵败性，无以自拔，堪怜焉！
神仙本无种，总是凡人修。俗人情欲，原非天意，创造无限财富，究意是空，炼就不老精神，终是返本。万事凭心理解，是道则进，非道则退；万念惟心思忖，正念则行，欲念则除。莫贪世景奢华，莫纵情欲泛滥，不因循、不苟且、不偷生、不害世、不违德、不愧于天，正念正德是为。生死关头不破，难离六道轮回，道德之门不入，死后三途受苦。忠言不觉而受苦，逆语不闻而悲哀！
嗟哉！人生春梦短暂，欲害祸流长久。欲知大道真诠，惟有「清念除欲」，才能步入妙境；想得大道妙谛，非得「念欲空除」不可，始可入道之门墙，希明悟之。
第十二章 清业灭罪
太上道祖 降
中华民国89年5月28日 岁次庚辰年四月廿五日
圣示：吾今日降着：「清、静得、思省」。
欲念不除，尘垢满身，迷昧难醒，蔽蒙自性，无以清其心，灵山忧忧，罪业陷溺，万
劫沉沦，如身负重物，沉入水中，永久浸淫。身不真空，业将随身，身有业积，负荷久远，甚者，总无以释解之期，大觉不开，性昧难以清现，永远无法见着自性。人之所以有生死轮回，因身上无道德清净，皆受情缘所缚，悉被相所迷，故累世业积，且万劫罪缠。欲除身心尘垢，要能解宿世之愆尤，那无始之罪业消，元初之本性可见矣。人情皆是假，惟有道悟真。处世何为贵？万般皆幻化，禅心不生不灭、不垢不净，将罪业完全消弭，那自可逍遥自在。盼悟之、行之。
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